Den sumeriske civilisation og sumeriske mytologi anses for at være en af de ældste i hele menneskehedens historie. Guldalderen for dette folk, der levede i Mesopotamien (det moderne Irak), faldt på det tredje årtusinde f. Kr. Det sumeriske pantheon bestod af mange forskellige guder, ånder og monstre, og nogle af dem blev bevaret i troen fra efterfølgende kulturer i det antikke østen.
Fælles funktioner
Grundlaget, som den sumeriske mytologi og religion var baseret på, var fælles tro på adskillige guder: ånder, demiurgeguder, naturens og statens mæcener. Det opstod som et resultat af de gamle menneskers interaktion med det land, der fodrede dem. Denne tro havde ikke mystiske lære eller ortodokse doktriner, som det var tilfældet med de trosretninger, der fødte moderne verdensreligioner - fra kristendom til islam.
Sumerisk mytologi havde flere grundlæggende træk. Hun anerkendte eksistensen af to verdener - gudernes verden og fænomenernes verden, som de herskede over. Hver ånd i den var personificeret - den besad levende væseners træk.
Demiurges
Sumerernes hovedgud var An (en anden stavemåde er Anu). Det eksisterede føradskillelse af jorden fra himlen. Han blev portrætteret som rådgiver og leder af gudernes forsamling. Nogle gange var han vred på folk, for eksempel sendte han engang en forbandelse over byen Uruk i form af en himmelsk tyr og ønskede at dræbe helten fra de gamle legender Gilgamesh. På trods af dette er Ahn for det meste inaktiv og passiv. Hovedguden i sumerisk mytologi havde sit eget symbol i form af en hornet diadem.
An blev identificeret med familiens overhoved og statens hersker. Analogien blev manifesteret i skildringen af demiurgen sammen med symbolerne på kongemagten: en stav, en krone og et scepter. Det var An, der beholdt det mystiske "mig". Så indbyggerne i Mesopotamien kaldte de guddommelige kræfter, der regerede den jordiske og himmelske verden.
Enlil (Ellil) blev betragtet som den næstvigtigste gud af sumererne. Han blev kaldt Lord Wind eller Lord Breath. Dette væsen herskede over verden beliggende mellem jord og himmel. Et andet vigtigt træk, som den sumeriske mytologi fremhævede, var, at Enlil havde mange funktioner, men de gik alle sammen ned til herredømme over vind og luft. Det var således en elementær guddom.
Enlil blev betragtet som herskeren over alle fremmede lande for sumererne. Det er i hans magt at arrangere en katastrofal oversvømmelse, og han gør selv alt for at fordrive folk, der er fremmede for ham, fra hans ejendele. Denne ånd kan defineres som ånden i den vilde natur, som modstod det menneskelige kollektiv, der forsøgte at slå sig ned i ørkensteder. Enlil straffede også konger for at forsømme rituelle ofre og gamle helligdage. Som straf sendte guddommen fjendtlige bjergstammer til fredelige lande. Enlil var forbundet med naturlignaturens love, tidens gang, aldring, død. I en af de største sumeriske byer, Nippur, blev han betragtet som deres protektor. Det var der, den gamle kalender for denne tabte civilisation var placeret.
Enki
Som andre gamle mytologier inkluderede sumerisk mytologi direkte modsatte billeder. Så en slags "anti-Enlil" var Enki (Ea) - jordens herre. Han blev betragtet som skytshelgen for ferskvand og hele menneskeheden som helhed. Jordens herre blev tildelt karakteristika som en håndværker, tryllekunstner og mester, som lærte sine færdigheder til de yngre guder, som til gengæld delte disse færdigheder med almindelige mennesker.
Enki er hovedpersonen i den sumeriske mytologi (en af de tre sammen med Enlil og Anu), og det var ham, der blev kaldt beskytteren af uddannelse, visdom, skrifthåndværk og skoler. Denne guddom personificerede det menneskelige kollektiv og forsøgte at underlægge sig naturen og ændre dens habitat. Enki blev især ofte tilkaldt under krige og andre alvorlige farer. Men i fredelige perioder var dens altre tomme, der var ingen ofre, så nødvendige for at tiltrække gudernes opmærksomhed.
Inanna
Udover de tre store guder var der i den sumeriske mytologi også de såkaldte ældre guder, eller guder af anden orden. Inanna er inkluderet i denne vært. Hun er bedst kendt som Ishtar (et akkadisk navn, der senere også blev brugt i Babylon under dets storhedstid). Billedet af Inanna, som dukkede op blandt sumererne, overlevede denne civilisation og fortsatte med at blive æret i Mesopotamien og senere.tid. Dens spor kan spores selv i egyptisk tro, men generelt eksisterede den indtil antikken.
Så hvad siger den sumeriske mytologi om Inanna? Gudinden blev anset for at være forbundet med planeten Venus og styrken af militær og kærlighedslidenskab. Hun legemliggjorde menneskelige følelser, naturens elementære kraft såvel som det feminine princip i samfundet. Inanna blev kaldt krigerjomfruen - hun støttede interseksuelle forhold, men hun selv fødte aldrig. Denne guddom i sumerisk mytologi var forbundet med kultprostitutionens praksis.
Marduk
Som nævnt ovenfor havde hver sumerisk by sin egen skytsgud (for eksempel Enlil i Nippur). Denne funktion var forbundet med de politiske træk ved udviklingen af den gamle mesopotamiske civilisation. Sumererne levede næsten aldrig, bortset fra meget sjældne perioder, inden for rammerne af én centraliseret stat. I flere århundreder udgjorde deres byer et komplekst konglomerat. Hver bebyggelse var selvstændig og tilhørte samtidig den samme kultur, forbundet af sprog og religion.
Sumerisk og akkadisk mytologi i Mesopotamien efterlod sine spor i monumenterne i mange mesopotamiske byer. Hun påvirkede også udviklingen af Babylon. I en senere periode blev det antikkens største by, hvor dens egen unikke civilisation blev dannet, som blev grundlaget for et stort imperium. Babylon blev dog født som en lille sumerisk bosættelse. Det var dengang, Marduk blev betragtet som hans protektor. Forskere tilskriver det til et dusinde ældre guder, som den sumeriske mytologi affødte.
Kort sagt voksede Marduks betydning i pantheonet sammen med den gradvise stigning i Babylons politiske og økonomiske indflydelse. Hans billede er komplekst - efterhånden som han udviklede sig, inkluderede han funktionerne fra Ea, Ellil og Shamash. Ligesom Inanna var forbundet med Venus, var Marduk forbundet med Jupiter. Skriftlige kilder fra oldtiden nævner dens unikke helbredende kræfter og helbredelseskunsten.
Sammen med gudinden Gula vidste Marduk, hvordan man genopliver de døde. Også den sumerisk-akkadiske mytologi satte ham i stedet for kunstvandings protektor, uden hvilken den økonomiske velstand i byerne i Mellemøsten var umulig. I denne henseende blev Marduk betragtet som giveren af velstand og fred. Hans kult nåede sit højdepunkt i perioden for det ny-babylonske rige (7.-6. århundrede f. Kr.), hvor sumererne selv for længst var forsvundet fra den historiske scene, og deres sprog blev glemt.
Marduk vs Tiamat
Takket være kileskriftstekster er talrige legender om indbyggerne i det gamle Mesopotamien blevet bevaret. Konfrontationen mellem Marduk og Tiamat er et af de vigtigste plots, som sumerisk mytologi har bevaret i skriftlige kilder. Guderne kæmpede ofte indbyrdes - lignende historier er kendt i det antikke Grækenland, hvor legenden om gigantomachy var udbredt.
Sumererne associerede Tiamat med det globale hav af kaos, hvori hele verden blev født. Dette billede er forbundet med de gamle civilisationers kosmogoniske tro. Tiamat blev afbildet som en syvhovedet hydra og en drage. Marduk trådte ind med hendebrydning, bevæbnet med en kølle, en bue og et net. Gud var ledsaget af storme og himmelske vinde, kaldet af ham til at kæmpe med monstre, frembragt af en stærk modstander.
Hver gammel kult havde sit eget billede af formoderen. I Mesopotamien blev Tiamat anset for at være hende. Sumerisk mytologi udstyret hende med mange onde træk, på grund af hvilke resten af guderne greb til våben mod hende. Det var Marduk, der blev valgt af resten af pantheonet til den afgørende kamp med havkaosset. Efter at have mødt formoderen blev han forfærdet over hendes frygtelige udseende, men sluttede sig til kampen. En række guder i sumerisk mytologi hjalp Marduk med at forberede sig til kamp. Dæmonerne fra vandelementet Lahmu og Lahamu gav ham evnen til at tilkalde en oversvømmelse. Andre ånder forberedte resten af krigerens arsenal.
Marduk, der var imod Tiamat, gik med til at bekæmpe havkaosset til gengæld for anerkendelsen af resten af guderne for deres eget verdensherredømme. Der blev indgået en aftale mellem dem. I slagets afgørende øjeblik drev Marduk en storm ind i mundingen af Tiamat, så hun ikke kunne lukke den. Derefter skød han en pil ind i monsteret og besejrede dermed en frygtelig rival.
Tiamat havde en ægtemand, Kingu. Marduk behandlede ham og tog skæbnens tabeller fra monsteret, ved hjælp af hvilket vinderen etablerede sin egen dominans og skabte en ny verden. Fra den øverste del af Tiamats krop skabte han himlen, stjernetegnene, stjernerne, fra den nederste del - jorden, og fra øjet de to store floder i Mesopotamien - Eufrat og Tigris.
Så blev helten anerkendt af guderne som deres konge. I taknemmelighed blev Marduk præsenteret for et fristed i form af byen Babylon. Den indeholdt megettempler dedikeret til denne gud, blandt hvilke var antikkens berømte monumenter: Etemenanki ziggurat og Esagila-komplekset. Sumerisk mytologi efterlod mange beviser på Marduk. Denne guds skabelse af verden er en klassisk historie om gamle religioner.
Ashur
Ashur er en anden gud for sumererne, hvis billede overlevede denne civilisation. Til at begynde med var han protektor for byen af samme navn. I det 24. århundrede f. Kr. opstod det assyriske rige der. Da i det VIII-VII århundrede f. Kr. e. denne tilstand nåede toppen af sin magt, Ashur blev den vigtigste gud i hele Mesopotamien. Det er også mærkeligt, at han viste sig at være hovedfiguren i kultpantheonet i det første imperium i menneskehedens historie.
Kongen af Assyrien var ikke kun herskeren og statsoverhovedet, men også ypperstepræsten i Ashur. Sådan blev teokratiet født, hvis grundlag stadig var sumerisk mytologi. Bøger og andre kilder fra oldtiden og oldtiden tyder på, at kulten af Assur varede indtil det 3. århundrede e. Kr., hvor hverken Assyrien eller selvstændige mesopotamiske byer eksisterede i lang tid.
Nanna
Måneguden blandt sumererne var Nanna (det akkadiske navn Sin er også almindeligt). Han blev betragtet som protektor for en af de vigtigste byer i Mesopotamien - Ur. Denne bosættelse eksisterede i flere årtusinder. I XXII-XI århundreder. f. Kr. forenede Urs herskere hele Mesopotamien under deres styre. I den forbindelse steg Nannas betydning også. Hans kult havde en vigtig ideologisk betydning. Den ældste blev Nannas ypperstepræstinde.datter af kongen af Ur.
Måneguden favoriserede kvæg og frugtbarhed. Han bestemte dyrenes og de dødes skæbne. Til dette formål, hver nymåne, gik Nanna til underverdenen. Faserne af Jordens himmelsatellit var forbundet med hans talrige navne. Sumererne kaldte fuldmånen Nanna, halvmånen Zuen og den unge segl Ashimbabbar. I den assyriske og babylonske tradition blev denne guddom også betragtet som en spåmand og helbreder.
Shamash, Ishkur og Dumuzi
Hvis måneguden var Nanna, så var solens gud Shamash (eller Utu). Sumererne anså dagen for at være nattens produkt. Derfor var Shamash efter deres opfattelse Nannas søn og tjener. Hans billede var ikke kun forbundet med solen, men også med retfærdighed. Ved middagstid dømte Shamash de levende. Han bekæmpede også onde dæmoner.
Shamashs vigtigste kultcentre var Elassar og Sippar. De første templer ("udstrålingshuse") i disse byer tilskrives af videnskabsmænd det utroligt fjerne 5. årtusinde f. Kr. Det blev antaget, at Shamash giver rigdom til mennesker, frihed til fanger og frugtbarhed til lande. Denne gud blev afbildet som en langskægget gammel mand med en turban på hovedet.
I ethvert gammelt pantheon var der personificeringer af hvert naturligt element. Så i sumerisk mytologi er tordenguden Ishkur (et andet navn for Adad). Hans navn optrådte ofte i kileskriftskilder. Ishkur blev betragtet som protektor for den tabte by Karkara. I myterne indtager han en sekundær position. Ikke desto mindre blev han betragtet som en krigergud, bevæbnet med frygtelige vinde. I Assyrien udviklede billedet af Ishkur sig til Adads skikkelse, som havde en vigtig religiøs ogstatens betydning. En anden naturgud var Dumuzi. Han personificerede kalendercyklussen og årstidernes skiften.
Dæmoner
Som mange andre gamle folk havde sumererne deres eget helvede. Denne lavere underverden var beboet af de dødes sjæle og frygtelige dæmoner. Helvede blev ofte omt alt i kileskriftstekster som "landet uden tilbagevenden". Der er snesevis af underjordiske sumeriske guddomme - information om dem er fragmentarisk og spredt. Som regel havde hver by sine egne traditioner og overbevisninger forbundet med chtoniske skabninger.
Nergal betragtes som en af sumerernes vigtigste negative guder. Han var forbundet med krig og død. Denne dæmon i sumerisk mytologi blev portrætteret som en distributør af farlige epidemier af pest og feber. Hans figur blev betragtet som den vigtigste i underverdenen. I byen Kutu var der Nergal-kultens hovedtempel. Babylonske astrologer personificerede planeten Mars ved hjælp af hans billede.
Nergal havde en kone og sin egen kvindelige prototype - Ereshkigal. Hun var Inannas søster. Denne dæmon i sumerisk mytologi blev betragtet som mesteren af de chtoniske skabninger af Anunnaki. Ereshkigals hovedtempel lå i den store by Kuta.
En anden vigtig chtonisk guddom af sumererne var Nergals bror Ninazu. Han levede i underverdenen og besad kunsten at forynge og helbrede. Dens symbol var en slange, som senere i mange kulturer blev personificeringen af lægestanden. Med særlig iver blev Ninaza æret i byen Eshnunne. Hans navn er nævnt i de berømte babyloniske love i Hammurabi, som siger, at ofringer til denne gud er obligatoriske. I en anden sumerisk by - Ur - var der en årlig festival til ære for Ninazu, hvor der blev arrangeret rigelige ofre. Guden Ningishzida blev betragtet som hans søn. Han vogtede de dæmoner, der var fængslet i underverdenen. Symbolet på Ningishzida var en drage - et af de sumeriske astrologers og astronomers stjernebilleder, som grækerne kaldte stjernebilledet Slangen.
Hellige træer og ånder
Sumerernes besværgelser, salmer og opskrifter vidner om eksistensen af hellige træer blandt dette folk, som hver især blev tilskrevet en bestemt guddom eller by. For eksempel var tamarisk især æret i Nippur-traditionen. I Shuruppaks besværgelser betragtes dette træ som verdenstræet. Tamarisk blev brugt af eksorcister i ritualer til rensning og helbredelse af sygdomme.
Moderne videnskab kender til træernes magi takket være de få spor af konspirationstraditioner og episke. Men endnu mindre er kendt om sumerisk dæmonologi. Mesopotamiske magiske samlinger, ifølge hvilke onde kræfter blev fordrevet, blev allerede samlet i Assyriens og Babyloniens æra på disse civilisationers sprog. Kun få ting kan siges med sikkerhed om den sumeriske tradition.
Forskellige forfædres ånder, skytsånder og fjendtlige ånder. Sidstnævnte omfattede de monstre, der blev dræbt af heltene, såvel som personificeringer af sygdomme og sygdomme. Sumererne troede på spøgelser, meget lig de slaviske pantsatte døde. Almindelige mennesker behandlede dem med rædsel og frygt.
Mytologiens udvikling
Sumerernes religion og mytologi gennemgik tre stadier af sin dannelse. Til at begynde med udviklede kommunale stammetotemer sig til ejere af byer og gude-demiurger. I begyndelsen af det tredje årtusinde f. Kr. dukkede besværgelser og tempelsalmer op. Der var et hierarki af guder. Det begyndte med navnene Ana, Enlil og Enki. Så kom Inanna, sol- og måneguderne, krigerguder osv.
Den anden periode kaldes også perioden for sumerisk-akkadisk synkretisme. Det var præget af en blanding af forskellige kulturer og mytologier. Fremmed for sumererne betragtes det akkadiske sprog som sproget for de tre folkeslag i Mesopotamien: babylonerne, akkaderne og assyrerne. Dens ældste monumenter går tilbage til det 25. århundrede f. Kr. Omkring dette tidspunkt begyndte processen med at fusionere billederne og navnene på semitiske og sumeriske guddomme og udføre de samme funktioner.
Den tredje, sidste periode er perioden med forening af det fælles pantheon under det tredje dynasti i Ur (XXII-XI århundreder f. Kr.). På dette tidspunkt opstod den første totalitære stat i menneskehedens historie. Det underkastet streng rangordning og regnskab ikke kun mennesker, men også spredte og mangesidede guder før. Det var under III-dynastiet, at Enlil blev sat i spidsen for gudernes forsamling. An og Enki var på begge sider af ham.
Nedenfor var Anunnaki. Blandt dem var Inanna, Nanna og Nergal. Omkring hundrede flere mindre guddomme blev placeret ved foden af denne trappe. Samtidig fusionerede det sumeriske pantheon med det semitiske (for eksempel blev forskellen mellem den sumeriske Enlil og den semitiske Bela slettet). Efter faldet IIIDynastiet i Ur i Mesopotamien forsvandt i nogen tid den centraliserede stat. I det andet årtusinde f. Kr. mistede sumererne deres uafhængighed og faldt under assyrernes styre. Blandingen af disse folk gav senere anledning til den babylonske nation. Sammen med etniske ændringer kom religiøse ændringer. Da den tidligere homogene sumeriske nation og dens sprog forsvandt, forsvandt sumerernes mytologi også ind i fortiden.
