En af de to hovedstrømme i moderne islam er shiisme. Imam Hussein var en af de mennesker, som fødslen af denne religiøse tendens er forbundet med. Hans biografi kan være ret interessant både for en simpel lægmand og for folk, der er forbundet med videnskabelige aktiviteter. Lad os finde ud af, hvad Hussein ibn Ali bragte til vores verden.
Stamtavle
Det fulde navn på den fremtidige imam er Hussein ibn Ali ibn Abu Talib. Han kom fra den hashemitiske gren af den arabiske stamme Quraysh, grundlagt af hans tipoldefar Hashim ibn Abd Manaf. Islams grundlægger, profeten Muhammed, som var Husseins bedstefar (på sin mors side) og onkel (på sin fars side) tilhørte den samme gren. Quraysh-stammens hovedby var Mekka.
Forældrene til den tredje shiitiske imam var Ali ibn Abu Talib, som var fætter til profeten Muhammed, og sidstnævntes datter Fatima. Deres efterkommere kaldes norm alt Alider og Fatimider. Ud over Hussein havde de også en ældre søn, Hassan.
Således, Hussein ibn Alitilhørte den mest ædle, ifølge muslimske begreber, familie, idet den var en direkte efterkommer af profeten Muhammed.
Fødsel og ungdom
Hussein blev født i det fjerde år af Hijra (632) under opholdet af Muhammeds familie og hans støtter i Medina efter at være flygtet fra Mekka. Ifølge legenden gav profeten ham selv et navn, forudsagde en stor fremtid og død i hænderne på repræsentanter for Umayyad-familien. Næsten intet vides om de tidlige år af den yngste søn af Ali ibn Abu Talib, da han på det tidspunkt var i skyggen af sin far og ældre bror.
Den fremtidige imam Hussein træder først ind på den historiske arena efter hans bror Hassan og kalif Muawiyahs død.
Rise of Shiism
Lad os nu se nærmere på, hvordan den shiitiske bevægelse af islam opstod, fordi dette spørgsmål er tæt forbundet med Hussein ibn Alis liv og arbejde.
Efter profetens død begyndte muslimernes overhoved at blive valgt på et ældstemøde. Han bar titlen kalif og var udstyret med fuld religiøs og verdslig magt. Den første kalif var en af Muhammeds nære assistenter, Abu Bakr. Senere hævdede shiitterne, at han tilranede sig magten og gik uden om den legitime fordringshaver - Ali ibn Abu Talib.
Efter Abu Bakrs korte regeringstid var der yderligere to kaliffer, som traditionelt kaldes retfærdige, indtil i 661, Ali ibn Abu Talib, fætter og svigersøn til selve profeten Muhammed, faderen i fremtiden, blev endelig valgt til hersker over hele den islamiske verden Imam Hussein.
Men herskeren over Syrien Muawiyah fra Umayyad-familien nægtede at anerkende den nye kalifs autoritet,som var en fjern slægtning til Ali. De begyndte at udføre militære operationer indbyrdes, som dog ikke afslørede vinderen. Men i begyndelsen af 661 blev kalif Ali dræbt af sammensvorne. Hans ældste søn Hasan blev valgt som ny hersker. Da han indså, at han ikke kunne klare den erfarne Muawiyah, overdrog han magten til ham med den betingelse, at efter den tidligere syriske guvernørs død, ville hun vende tilbage til Hassan eller hans efterkommere.
Men allerede i 669 døde Hasan i Medina, hvor han efter mordet på sin far flyttede sammen med sin bror Hussein. Det menes, at døden skyldtes forgiftning. Shiitterne ser gerningsmændene bag forgiftningen som Muawiyah, der ikke ønskede, at magten skulle slippe væk fra hans familie.
I mellemtiden viste flere og flere mennesker utilfredshed med Muawiyahs politik og grupperede sig omkring Alis anden søn - Hussein, som de betragtede som Allahs virkelige stedfortræder på Jorden. Disse mennesker begyndte at kalde sig shiitter, hvilket er oversat fra arabisk som "tilhængere". Det vil sige, i begyndelsen var shiisme mere en politisk tendens i kalifatet, men med årene fik den i stigende grad en religiøs farve.
Den religiøse kløft mellem sunnier, tilhængere af kaliffen og shiitter voksede mere og mere.
Forudsætninger for konfrontation
Som nævnt ovenfor, før kaliffen Muawiyahs død, som skete i 680, spillede Hussein ikke en særlig aktiv rolle i det politiske liv i kalifatet. Men efter denne begivenhed erklærede han med rette sine krav på den øverste magt, som det tidligere var aft alt mellem Muawiyah og Hasan. Sådan en vending passede selvfølgelig ikke søn af Muawiya Yazid, som allerede havde formået at accepteretitel af kalif.
Husseins støtter, shiitterne, erklærede ham for imam. De hævdede, at deres leder var den tredje shia-imam, idet de tæller Ali ibn Abu Talib og Hasan som de to første.
Således voksede spændingen mellem disse to parter og truede med at blive til en væbnet konfrontation.
Begyndelsen af opstanden
Og opstanden brød ud. Oprøret begyndte i byen Kufa, som lå nær Bagdad. Oprørerne mente, at kun Imam Hussein var værdig til at lede dem. De tilbød ham at blive leder af opstanden. Hussein indvilligede i at påtage sig rollen som leder.
For at rekognoscere situationen sendte Imam Hussein sin nære medarbejder, hvis navn var muslim ibn Aqil, til Kufa, og han t alte selv med tilhængere fra Medina bag sig. Ved ankomsten til stedet for opstanden aflagde repræsentanten ed på vegne af Hussein fra 18.000 indbyggere i byen, som han informerede sin overherre om.
Men administrationen af kalifatet sad heller ikke passivt. For at undertrykke opstanden i Kufa udnævnte Yazid en ny guvernør. Han begyndte straks at anvende de strengeste foranst altninger, som et resultat af, at næsten alle Husseins tilhængere flygtede fra byen. Inden muslim blev fanget og henrettet, nåede han at sende et brev til imamen, hvor han fort alte om ting, der havde ændret sig til det værre.
Slaget ved Karbala
På trods af dette besluttede Hussein at fortsætte kampagnen. Han nærmede sig sammen med sine støtter en by kaldet Karbala, der ligger i udkanten af Bagdad. Imam Hussein mødte der sammen med en afdeling talrige tropper af kalif Yazid under kommando af Umar ibn Sad.
Selvfølgelig kunne imamen med en relativt lille gruppe af sine støtter ikke modstå hele hæren. Derfor gik han til forhandlinger og tilbød fjendens hær kommandoen om at frigive ham sammen med afdelingen. Umar ibn Sad var klar til at lytte til Husseins repræsentanter, men andre befalingsmænd - Shir og ibn Ziyad - overt alte ham til at stille betingelser, som imamen simpelthen ikke kunne gå med til.
Profetens barnebarn besluttede at tage en ulige kamp. Imam Husseins røde flag flagrede over en lille afdeling af oprørere. Kampen var kortvarig, da styrkerne var ulige, men rasende. Kalif Yazids tropper fejrede en fuldstændig sejr over oprørerne.
Imamens død
Næsten alle Husseins tilhængere, i mængden af tooghalvfjerds mennesker, blev dræbt i dette slag eller taget til fange og derefter udsat for en smertefuld henrettelse. Nogle blev fængslet. Imamen selv var blandt de dræbte.
Hans afhuggede hoved blev straks sendt til guvernøren i Kufa og derefter til Damaskus, Kalifatets hovedstad, så Yazid fuldt ud kunne nyde sejren over Ali-familien.
Konsekvenser
Det var imidlertid Imam Husseins død, der påvirkede processen med det fremtidige sammenbrud af kalifatet, og endda mere, end hvis han var forblevet i live. Det perfide mord på profetens barnebarn og den blasfemiske hån mod hans rester forårsagede en hel bølge af utilfredshed i hele den islamiske verden. Shiitterne adskilte sig endelig fra kaliffens tilhængere -Sunni.
I 684 udbrød en opstand under hævnens banner for Hussein ibn Alis martyrdød i muslimernes hellige by - Mekka. Det blev ledet af Abdullah ibn al-Zubayr. I hele otte år formåede han at bevare magten i profetens hjemby. Til sidst var kaliffen i stand til at genvinde kontrollen over Mekka. Men dette var kun det første af en række oprør, der rystede kalifatet og fandt sted under sloganet om hævn for mordet på Hussein.
Mordet på den tredje imam var en af de mest betydningsfulde begivenheder i shia-doktrinen, som yderligere samlede shiitterne i kampen mod kalifatet. Selvfølgelig varede kalifernes magt i mere end et århundrede. Men ved at dræbe profeten Muhammeds arving påførte kalifatet sig selv et dødeligt sår, som i fremtiden førte til dets sammenbrud. Efterfølgende blev shiitiske stater idrisider, fatimider, buyider, alider og andre dannet på den engang magtfulde stats territorium.
Memory of Hussein
Begivenhederne i forbindelse med mordet på Hussein har fået kultbetydning for shiitterne. Det er til dem, at en af de største shiitiske religiøse begivenheder, Shahsey-Wakhsey, er dedikeret. Det er fastedagene, hvor shiitterne sørger over den myrdede Imam Hussein. De mest fanatiske af dem påfører sig selv ret alvorlige sår, som om de symboliserer den tredje imams lidelse.
Derudover foretog shiitterne en pilgrimsrejse til Karbala - døds- og begravelsesstedet for Hussein ibn Ali.
Som vi har set, ligger Imam Hussains personlighed, liv og død til grund for detteden største muslimske religiøse bevægelse, som shiisme, der har mange tilhængere i den moderne verden.
