Fransk sociologisk skole anses for at være et af områderne inden for sociologisk forskning, hvis grundlægger er E. Durkheim. I europæisk sociologi indtager denne sektion en særlig plads, da den havde en enorm indflydelse på efterfølgende videnskabelige tendenser. Du kan kort lære om ideerne fra den franske sociologiske skole, dens repræsentanter og deres koncepter ved at læse denne artikel.
Grundlæggende begreber
Tilhængere af den franske sociologiske skole betragter samfundet som et system af moralsk sammenkobling mellem mennesker. Desuden er alle sociale relationer for den overvejende del af samfundet påtvungne og er af tvangskarakter. Efter deres mening bør samfundets love kun studeres gennem prisme af sociopsykologiske faktorer. Tilhængere af disse ideer holdt sig til holdninger, ifølge hvilke begivenheder, fænomener, omstændigheder ofte opstår på foranledning af den enkelteundersåtter, der har magten til tvang mod andre medlemmer af samfundet.
Hvis vi kort betragter den franske sociologiske skole, bør vi også bemærke, hvilken rolle bevidstheden af hver enkelt og kollektive ideer spiller, uden hvilken det er umuligt at garantere stabiliteten af sociale relationer, synspunkter, interesser, mål. Af stor betydning i denne sag er kultur og religion, som fungerer som et bindeled, der forener samfundet.
Individualitet og samfund
Repræsentanter for den franske sociologiske skole studerede skikke, moralske og juridiske normer, verdenssyn for uuddannede individer. Især Emile Durkheim var sikker på, at traditioner og kulturelle mønstre forudbestemmer folkets fællesskab og enhed, og det er dets største styrke. Skikke dominerer hver persons bevidsthed individuelt. Videnskabsmanden kom til denne konklusion, fordi hans domme var baseret på ideen om en person som en individuel, biologisk og social enhed.
Den berømte franske sociologs holdning, grundlæggeren af den franske sociologiske skole, har meget til fælles med meningerne fra andre repræsentanter for denne videnskabelige bevægelse. Hovedelementet, der vises på individets forhold til mennesker omkring ham, er den biologiske natur af hans psyke og psyko-emotionelle balance. Hvis vi betragter en person som et individ fra et materielt synspunkt, ligner han et isoleret og uafhængigt væsen, men samtidig er hans bevidsthed under indflydelse af den offentlige mening og indflydelse af forskellige socialefaktorer.
Repræsentanter for den franske sociologiske skole identificerer individualitet med biologisk unikhed, men på samme tid dannes den sociale essens af en person, efter deres mening, i miljøet. Derfor er det mere korrekt at betragte den menneskelige psyke ikke kun fra et biologisk, men også fra et soci alt synspunkt.
Da denne videnskabelige bevægelse startede
Som allerede nævnt er grundlæggeren af den franske sociologiske skole Emile Durkheim. I hjertet af den videnskabelige bevægelse ligger tidsskriftet L'Année Sociologique ("Den sociologiske årbog") skabt af videnskabsmanden. Følgende teoretiske forskere betragtes også som repræsentanter for den franske sociologiske skole i psykologi: M. Mauss, P. Lapi, S. Bugle, P. Fauconnet, J. Davi, Levy-Bruhl.
Som en selvstændig videnskabelig bevægelse opstod skolen i begyndelsen af forrige århundrede. Oprindelsen af den franske sociologiske skole i Durkheim fandt sted under udgivelsesperioden for Sociological Yearbook, dvs. fra 1898. Under Første Verdenskrig blev udgivelsen af bladet suspenderet. Udgivelsen af videnskabelige artikler, monografier og anmeldelser af franske sociologer genoptog først i 1925. Og selvom udgivelsen af tidsskriftet officielt blev indstillet i 1927, fortsatte den franske sociologiske skole sine aktiviteter indtil udbruddet af Anden Verdenskrig.
Emile Durkheim var lederen af denne videnskabelige bevægelse indtil 1917. Efter grundlæggerens død blev den franske sociologiske skole faktisk ledet af M. Mauss. Foruden sociologer og psykologer i udgivelsen af tidsskriftetkendte økonomer, etnografer, historikere, advokater deltog.
Karakteristiske træk ved den franske tendens i sociologi
Et karakteristisk træk ved denne skole fra andre videnskabelige kurser er brugen af analysemetoden i løbet af sociologisk forskning. Desuden brugte tilhængere af den franske skoles ideer det inden for rammerne af den filosofiske positivisme - dette blev et konvergerende, integrerende begreb i udviklingen af den teoretiske sfære.
Derudover blev der lagt særlig vægt på spørgsmål om social solidaritet. Durkheim (som grundlæggeren af den franske sociologiske skole) holdt sig åbent til liberale holdninger og stræbte efter en fredelig løsning af problemer relateret til klasseforskelle og modsætninger. Uden at tage hensyn til de fattige klassers interesser i befolkningen kunne sociale konflikter ikke have en løsning. Hovedtrækkene i den franske sociologiske skole (som en videnskabelig retning) er:
- bestemmelse af de nuværende omstændigheder som en social realitet i forhold til ændringer i individets biologiske eller mentale natur;
- samfundets værdi til at forme en persons individuelle adfærd og karakter;
- påstand om sociologi som en objektiv, uafhængig positiv disciplin, som omfatter forskellige antropologiske retninger.
Struktur af den videnskabelige industri
Tilhængere af den franske sociologiske skole var i stand til at bevise, at sociologi kombinerer flere sektioner:
- generel sociologi;
- aktuelle teoretiske problemer;
- samfund, samfundsstruktur;
- religiøse studier;
- juridisk sociologi.
Den tætte sammenvævning af videnskabelige områder antydede behovet for at involvere økonomer, advokater, lingvister, historikere, filosoffer, kulturforskere i forskning. Et særskilt sted i dette videnskabssystem hører til psykologi. Den franske sociologiske skole har et højt niveau af videnskabelig, teoretisk og praktisk integration.
Durkheims koncept
Dualisme er den grundlæggende idé i konceptet bag grundlæggeren af den franske skole. Sociologen betragtede mennesket som et dobbeltvæsen: på den ene side - en biologisk organisme udstyret med en psyke, på den anden side - en social organisme. Desuden opfattes en person i begge tilfælde som et individ, en selvstændig enhed i samfundet. Det er dog samfundet, ifølge Durkheim, der spiller en primær rolle i dannelsen af en social essens og afspejles i dannelsen af mental sundhed.
Emile Durkheim, som er grundlæggeren af den franske sociologiske skole, mente, at det på grund af dualisme er muligt at skelne mennesker fra dyr, som i sagens natur ikke kan have social erfaring. Videnskabsmanden betragter samfundet som en separat virkelighed. Samfundet er et åndeligt system, et kompleks bestående af forskellige meninger, viden, metodologi for kollektiv ideologi. Samfundet fungerer som en naturlig reflektor af masseopinionen.
Vigtigste faktorerforeninger af det sociale miljø er: tale, sprog, kommunikationsevner for hvert medlem af gruppen. Det er kollektive kommunikationsformer, der er blevet resultatet af en langvarig udvikling af det sociale miljø som helhed, og ikke af individet individuelt. Talen omkring en person påvirker ham med magt, men han accepterer den uden modstand og søger efter et alternativ.
Samtidig accepterede Durkheim samfundet som en ensidig struktur i systemet af kollektive ideer og offentlig bevidsthed. Følgelig har udviklingen af tænkning ingen forbindelse med menneskelig aktivitet. Den direkte proces med at implantere samfundets kollektive ideer i hvert enkelt individs bevidsthed tolkes som samspillet mellem det personlige og det sociale.
Lévy-Bruhl-ideer
I modsætning til den tidligere sociolog, grundlæggeren af den franske sociologiske skole i Durkheim, holdt Levy-Bruhl sig til tesen om typerne af menneskelig tænkning og om nogle aspekter af primitive menneskers tænkning. Han viede mange videnskabelige artikler til emnet for dannelsen af det menneskelige samfund, samspillet mellem individuelle emner i det. Ifølge Levy-Bruhl ændrer en person konstant tankegangen ved at akkumulere viden om verden, lovene for universets eksistens. I dag er det logisk og erstatter den primitive eller prælogiske form for tænkning.
Gamle menneskers indre ræsonnement er ulogisk, fordi de har en magisk orientering. Det primitive menneske kunne ikke forklare de ting, som synes elementære for det moderne menneske og ikke kræverfortolkning. I oldtiden var menneskelig tænkning underlagt lovene om deltagelse, det vil sige, at folk troede, at ethvert lignende objekt var forbundet med en form for magisk kraft, der blev overført ved kontakt.
Alogisk tænkning afspejles i dag, manifesteret af forskellige overtro og fordomme. Pralogisk tænkning er ætiologisk af natur, hvilket betyder, at primitive mennesker ikke genkendte ulykker, men samtidig lagde de ikke meget vægt på modsætninger og behøvede ikke argumenter.
Lévy-Bruhl anså ikke ulogisk tænkning som et stadium forud for logik i moderne forstand. Så var det kun en struktur, der fungerede parallelt med logisk tankegang. I perioden med samfundsudvikling og fremkomsten af arbejdsaktivitet begyndte en overgang fra prologisk tænkning, som i højere grad var et produkt af intuition og instinkt, til konsekvent ræsonnement med søgen efter mønstre. Her kan du også opdage samfundets indvirkning på den menneskelige bevidsthed gennem et system af kollektive erfaringer og ideer (religion, traditioner, forskellige rituelle ritualer osv.).
Tanker om Claude Levi-Strauss
Repræsentanten for den sene periode af den franske sociologiske skole er videnskabsmanden Claude Levi-Strauss. Han var engageret i en detaljeret undersøgelse af ikke kun sociologi, men også etnografi, og var en af tilhængerne af ideen om strukturalisme. Teorien om tænkning af primitive mennesker, skabt af Claude Levi-Strauss, er i modstrid med Levi-Bruhls argumenter. Det var etnografen af den opfattelsehovedbetingelsen for udviklingen af samfundskulturen er individers ønske om enhed, kombinationen af sanselige og rationelle principper, som ikke er karakteristisk for repræsentanter for den moderne civilisation.
Etnologiske undersøgelser af Claude Levi-Strauss gjorde det muligt at bestemme principperne for strukturel antropologi på alle områder af menneskelig aktivitet:
- studie af skikke, traditioner, kulturelle fænomener i sammenhæng med nationale karakteristika;
- forskning af disse fænomener som et multi-level og integreret system;
- udførelse af en kulturvariationsanalyse.
Slutresultatet af undersøgelsen er modelleringen af strukturen, som bestemmer den skjulte logik, der ligger i både individuelle varianter af fænomenet og virtuelle overgange fra et objekt til et andet. Samtidig betragtede forfatteren primitiv tænkning som en manifestation af det kollektive ubevidste sind, fælles for gamle og moderne mennesker. Den består af flere stadier og operationer: kombination af binære positioner og udførelse af en analyse af korrespondancen mellem den generelle og specifikke opposition.
Pierre Janet: nøglebeskeder
Pierre Janet er forfatter til mange værker om psykologi. Den franske sociologiske skole inkluderer hans navn på listen over tilhængere af teorien om samfundet og individer. Videnskabsmanden lavede et stort klinisk arbejde, hvor han forsøgte at finde årsagerne til ubalancen mellem mentale funktioner. Hans observationer har meget til fælles med Sigmund Freuds, men Janet var ikke psykoanalytiker. Franskmanden søgte at trække en grænse mellem normen og patologien i det mentalemenneskers sundhed, men uden at tage hensyn til den menneskelige psykes bevidsthed og i betragtning af det ubevidste, begrænsede Janet det til de simpleste former for mental automatisme.
Jane er en repræsentant for den franske sociologiske skole i psykologi, som var en af de første til at forsøge at bygge en generel psykologisk linje, inden for hvilken han gav en fortolkning af alle eksisterende mentale fænomener. Videnskabsmanden betragtede bevidsthedens fakta i sammenhæng med objektiv psykologi. Pierre Janet brugte det observerbare som genstand for sin forskning og undgik behaviorisme. Han bemærkede, at det ville være mere korrekt at betragte bevidsthed som en handling af en særlig form for elementær adfærd.
Psykologen har udviklet sit system af hierarki af reflekshandlinger - fra primitive til højere intellektuelle handlinger. Janets arbejde spillede en stor rolle i udviklingen af sociologi og psykologi. Den russiske lærde Vygotsky holdt sig efterfølgende til Janets teori, mens han studerede en række kulturhistoriske teorier.
Forskeren mente, at individets adfærd ikke er reduceret til en mekanisme, der automatisk reagerer på en stimulus, et signal, der kommer udefra. Samtidig udelukkede behaviorister bevidsthed fra psykologistudiet. Pierre Janet kaldte to grundlæggende betingelser for adfærdspsykologien:
- fænomenet bevidsthed som en særlig form for adfærd;
- Maksimal opmærksomhed bør rettes mod dannelsen af overbevisninger, refleksion, ræsonnement, erfaringer.
Ifølge videnskabsmanden kan man ikke ignorere definitionen af modellenverbal kommunikation. I sin teori bevægede Janet sig væk fra elementarisme mod behaviorisme og udvidede psykologiens felter til at omfatte menneskelige fænomener. Forskeren beviste, at den direkte sammenhæng mellem motivation og respons indikerer den justerbare adfærdslinje og muligheden for at differentiere roller i samfundet.
Vigtigheden af forskning i nutidens verden
Resultatet af den høje grad af indflydelse fra den franske sociologiske skoles forskning om internationale relationer er en kombination af konservative og de seneste teoretiske tendenser. I Frankrig og mange andre moderne stater er der manifestationer af idealisme, modernisme, politisk realisme og transnationalisme, såvel som marxisme og neo-marxisme. Hovedideerne i disse tendenser er nævnt i værker af repræsentanter for den franske skole.
Historisk og sociologisk tilgang til studiet af etablerede internationale relationer involverer en detaljeret analyse af arbejdet udført af historikere, advokater, geografer, politologer, der har studeret problemerne i dette område. Filosofisk, sociologisk og historisk tænkning, herunder Comtes positivisme, spillede en rolle i dannelsen af de grundlæggende metodiske principper, der er typiske for franske teoretikere. I den franske filosofs værker er opmærksomheden fokuseret på strukturen i det sociale liv.
Undersøgelser foretaget af forfattere fra efterfølgende generationer viser de ændringer, der er sket i løbet af sociologiske tanker, baseret på Durkheims teoretiske udvikling og forløber fraWebers metodiske principper. I sociologien af internationale relationer er begge forfatteres tilgang ekstremt klart formuleret af kendte politologer og publicister. Generelt gør Durkheims sociologi, ifølge Raymond Aron, det muligt at forstå adfærden hos mennesker, der lever i det moderne samfund, og "neo-Durkheimisme" (som ideerne fra den franske sociologiske skoles tilhængere kaldes) er det modsatte af Marxisme. Hvis opdelingen i klasser under marxismen forstås som en politisk ideologi om magtens centralisering, som efterfølgende fører til udjævning af rollen som moralsk autoritet, så sigter neo-Durkheimismen mod at genoprette moralens overlegenhed over tænkning.
Samtidig er det umuligt at benægte tilstedeværelsen af en dominerende ideologi i samfundet, såvel som irreversibiliteten af selve ideologiseringsprocessen. Forskellige dele af befolkningen har forskellige værdier, ligesom det totalitære og liberale samfund er baseret på forskellige teorier. Virkeligheden, som er et objekt for sociologien, tillader ikke, at man ignorerer rationalitet, som er uundværlig for offentlige institutioners praktiske aktiviteter.
Hvis en person erkender indflydelsen af kollektive ideer på ham, ændres hans bevidsthed. Det er ikke tilfældigt, at værkerne af repræsentanter for fransk sociologi er gennemsyret af en enkelt tanke: alt, hvad der er menneskeligt i en person, er arvet fra samfundet. Samtidig kan den idealistiske samfundsopfattelse ikke kaldes objektiv på grund af dens identifikation med systemet af kollektive synspunkter og ideer. Udviklingen af tænkning har ingen forbindelse med udviklingen af arbejdsaktivitet og processen med at forankre sig selvkollektive repræsentationer i individets sind tolkes som individets og offentlighedens enhed.
