Sanhedrin er et græsk ord, der bogstaveligt betyder "fællesmøde", "møde". Faktisk er dette en bestyrelse af højtstående embedsmænd, der mødes for at løse administrative spørgsmål. Blandt de gamle jøder er Sanhedrin det højeste religiøse organ, såvel som den højeste bydomstol.
Udtrykket blev spredt i Judæa i den hellenistiske æra. En beskrivelse af Sanhedrinets beføjelser, reglerne for opførsel af dets møder og andre aspekter relateret til det er tilgængelige i en afhandling kaldet "Sanhedrin". Sidstnævnte er inkluderet i Mishna, en integreret del af Talmud.
Flere værdier
Sanhedrin er et udtryk, der har flere betydninger. Blandt dem er følgende:
- I det gamle Judæa er dette den højeste kollegiale institution, der havde retslige og politiske funktioner.
- Farisæerne har et råd bestående af to skoler, såsom shammiaerne og hillelitterne. Han sad indtil ødelæggelsen af Jerusalem og traf beslutninger, der var vigtige for jødedommen. Han blev kaldt Sanhedrinet for atten dekreter.
- I det antikke Grækenland, et legeme, der blev skabt af Filip II, den makedonske konge, for at vejledeUnion of Corinth.
- I Frankrig, under Napoleon, et rådgivende organ bestående af lægmænd og rabbinere, der udviklede lovgivning vedrørende den jødiske befolkning.
- En afhandling indeholdt i det fjerde afsnit af Mishnah - Nezikinah - og kaldet "Sanhedrin".
- I Portugal, siden 1818, er "Synedrio" et hemmeligt selskab af en revolutionær liberal overbevisning, som bestod af frimurere og militæret. Dens formål var at fremme indførelsen af liberalisme i Portugal.
For en bedre forståelse af betydningen af ordet "Sanhedrin" vil det første af ovenstående organer blive behandlet nedenfor. Det eksisterede i to former.
Lille Sanhedrin
I modsætning til den sædvanlige domstol, som bestod af tre personer, bestod denne krop af 23 personer. Han havde ret til at føre straffesager. De blev afsagt domme, der omfattede piskning eller dødsstraf som straf. Samtidig krævede vedtagelsen af en beslutning om fratagelse af livet et flertal af stemmerne og ikke mindre end to. Der blev afsagt domme morgenen efter retsmødet.
Dødsdomme afsagt af denne krop var ret sjældne. Dette skyldtes tilstedeværelsen af mange strenge procedurekrav.
Det Store Sanhedrin
Dette organ eksisterede også i Jerusalem. Han var den højeste statslige institution (rådet) og den højeste retsinstans blandt jøderne. Bestod af 71 medlemmer. Sanhedrinets sammensætning lignede et aristokratisk senat: dets medlemmer var tilsyneladende medlemmers elever. De kom derhenved ko-optation, hvilket betyder indførelse af nye personer i det valgte organ efter egen beslutning.
Sanhedrinet kunne omfatte:
- kohanim - præster;
- levitter - repræsentanter for Levi-stammen;
- Jøder, der havde en stamtavle.
Proselytter, det vil sige udlændinge, var ikke tilladt der.
Krav til deltagere
Der var en række krav til medlemmer af Sanhedrinet. Disse omfattede følgende:
- Ingen skade.
- Kendskab til Toraen.
- Kendskab til sprog, grundlæggende videnskaber, håndværk.
- Indvielse i troldmænds og astrologers skikke.
Formand for dette organ af Naxi, som indkaldte til mødet. Det kunne også være ypperstepræsten. Sanhedrinet mødtes i en særlig sal, som blev kaldt Hall of Hewn Stones. Han var i Jerusalem ved templet. Ved nogle særlige lejligheder blev der holdt møder i Naxi's hjem. Pladserne til mødet var indrettet på en sådan måde, at formanden kunne se alle de fremmødte.
Funktioner
De vigtigste spørgsmål var genstand for diskussion i Det Store Sanhedrin. Det var spørgsmål vedrørende f.eks.:
- krig og fred;
- statslige stillinger;
- kalenderindstilling;
- af tilbedelsessteder;
- domme om præsters levedygtighed;
- falske profetsager;
- Jerusalem-udvidelse;
- Tempelgenopbygning;
- prøve over hele byen.
Virkningen af detteinstitutioner kunne strække sig selv til kongen. Selvom man mente, at kongen ikke var genstand for rettergang, gjaldt dette organs dømmende magt i det store og hele også for monarker. Så kongen kunne ikke starte en krig uden Sanhedrins samtykke.
Ret til liv og død
Oprindeligt var Sanhedrinet - dette bekræftes af gamle kilder - et organ, der havde ret til at bestemme den anklagedes liv og død. Men efter at romerne erobrede Judæa, var hans magt begrænset. Selvom han stadig kunne afsige dødsdomme, var den romerske guvernørs samtykke påkrævet for deres henrettelse.
Som Talmud siger, forlod Det Store Sanhedrin templet 40 år før det sidstnævnte blev ødelagt. Da en af de vigtige betingelser for idømmelsen af dødsdomme var tilstedeværelsen af dette legeme i templet, ophørte henrettelserne.
Samtidig udelukker en senere kommentar i Talmud ikke tilfælde af, at Sanhedrinet vender tilbage til dets sted. Ifølge legenden ændrede denne institution sit ophold ti gange.
Efter Jerusalems ødelæggelse genoprettede Rabban Yochanan ben Zakkai Sanhedrinet i Yavne. Men det var ikke længere et dømmende organ, men et retsakademi, som havde lovgivende funktioner. Under Theodosius II blev Gamaliel VI, den sidste leder af institutionen, frataget alle rettigheder. Med hans død, som fulgte i 425, forsvandt sporet af Sanhedrinet endelig.
I Det Nye Testamente
Som det er kendt fra evangeliet, var det den pågældende krop, som blev ledet af Anna og Kaifas,Jesus Kristus blev dømt til døden. Sanhedrinets dom blev efter nogen tøven godkendt af Pontius Pilatus, den romerske guvernør i Judæa.
Blandt medlemmerne af dommersædet var der også mennesker, der behandlede Jesus med sympati. Senere blev de kanoniseret i kristendommen. Det Nye Testamente navngiver navne som Josef af Arimatæa, Nikodemus, der begravede Kristus, og Gamaliel. Sidstnævnte var apostlen Paulus' lærer.
