Islam lærer at være meget venlig over for de mennesker, der har viet hele deres liv til studiet af religion og underbyggelse af nogle af dets grundlag fra et videnskabeligt synspunkt. Sådanne teologer blev æret i deres levetid, og nu nævner mange troende i daglige bønner dem for Allah. Imam Shafi'i er et af disse fantastiske mennesker.
Man kan tale om ham i det uendelige, for på samme tid var han videnskabsmand, teolog, jurist og grundlægger af muslimsk retspraksis. Han blev også betragtet som en meget venlig person, der udsatte sig selv for stramninger hele sit liv for bedre at kunne tjene Allah. I de troendes øjne er Imam Shafi'is vigtigste fortjeneste den madhhab, som er skabt af ham. Til dato er det mere udbredt end nogen anden i islam. Før Shafi'i tilegnede sig sin dybe viden, var han nået langt i livet, hvilket kan blive et eksempel for mange troende på Allah.
Et par fakta om imamen
Imamen ash-Shafi'is personlighedvirker meget interessant selv ved første øjekast. Hans samtidige sagde ofte, at han simpelthen havde fænomenal viden, ikke kun inden for teologi, men også inden for videnskabelige discipliner. Dette skyldtes i høj grad hans hukommelses evne til at absorbere al den modtagne information. Alle, der kendte imamen tæt nok, sagde, at han huskede absolut alt, hvad han nogensinde havde hørt i sit liv. Det var det, der tillod ham at træffe kloge domme om vigtige teologiske spørgsmål inden en alder af femten.
Jeg vil gerne bemærke, at imam Shafiya i sin ungdom boede i flere år i en af stammerne. I årenes løb fik han gode bueskydningsevner og var fremragende med heste. Disse undersøgelser gav ham stor fornøjelse, da han engang tænkte på at forlade videnskaben for en anden skæbne.
Imamens biografi siger, at han var meget from og venlig. Ash-Shafi'i oplevede aldrig fremgang, men dette forhærdede ikke hans hjerte. Ofte gav han sine hårdt tjente penge væk til de fattige og enhver, der ønskede dem uden den mindste fortrydelse.
Det er også kendt, at han i sit bevidste voksenliv aldrig spiste sig mæt. Nogle gange var det en tvungen foranst altning på grund af ekstrem nød, men for det meste var det et bevidst valg. Imamen troede, at kropslig mæthed fører til åndelig sult. Da kroppen fyldt med mad ikke tillader dig fuldt ud at nyde fællesskabet med Allah og gør hjertet af sten.
Al-Shafi'is samtidige vidnede om, at mens imamen læste nogle vers i Koranen, besvimede imamen ofte. Han var så gennemsyret af det, han hørte, at han kom ind i et dyben trancetilstand, der kun var ejendommelig for meget religiøse mennesker.
Det er ikke overraskende, at sådan en person blev grundlæggeren og skaberen af en af de madhhabs opkaldt efter ham. I dag betragtes bøn ifølge Imam Shafi'is madhhab som den mest almindelige, og den udføres af de fleste troende.
Madhab: kort beskrivelse
Ikke alle, der ønsker at konvertere til islam, forstår umiddelbart, hvad udtrykket "madhhab" er. Faktisk henviser det til en skole, hvor de studerer sharia-lovgivning. Bemærkelsesværdigt er der flere sådanne skoler. Der er seks af dem i alt, men fire er de mest berømte:
- Hanafi;
- Malikite;
- Shafi'i;
- Hanbali.
Du kan også navngive zahiritiske og jafaritiske madhhabs. En af dem er dog næsten helt tabt, og den anden bruges kun af en bestemt gruppe muslimer.
Hver skole blev oprettet af teologer. Nogle gange var det én person, og nogle gange var arbejdet fra en hel gruppe af respekterede og ærede muslimer påkrævet. Madhhab er ikke kun resultatet af deres arbejde, men også en mening om visse spørgsmål om islam, bekræftet i debatter og stridigheder. Denne praksis blev meget brugt blandt muslimer, og Imam Shafi'i blev betragtet som en fremragende taler. Han kunne vinde stridigheder med datidens mest berømte videnskabsmænd, mange teologiske stridigheder blev afholdt i nærværelse af tilskuere.
Interessant nok er forskellen mellem madhhabs ret ubetydelig. De præsenterer alle grundlaget for islamisk vidennøjagtig det samme, men hver skole fortolker mindre problemer på sin egen måde.
Fremtidens imams barndom
Det fulde navn på den fremtidige imam består af mere end ti navne. Men oftest blev han kaldt Muhammad al-Shafi'i. Hans herkomst går tilbage til profetens familie, dette blev ofte nævnt i forskellige kilder. Dette understregede den høje oprindelse af videnskabsmanden og teologen i forhold til andre grundlæggere af madhhabs. Imam Shafiis biografi er blevet studeret meget godt, men stedet for hans fødsel giver anledning til mange spørgsmål blandt specialister.
Det er kendt, at Muhammed blev født i det hundrede og halvtredsindstyvende år i den muslimske kalender. Men stedet for hans fødsel hedder stadig mere end fire forskellige byer. Det er officielt accepteret, at det sted, hvor imamen boede, indtil han var to år gammel, var Gaza. Ash-Shafi'is forældre kom dog til Palæstina fra Mekka på grund af Muhammeds fars aktiviteter. Han var i militæret og døde, før hans søn var spæd.
I Gaza levede familien meget dårligt, og moderen besluttede at vende tilbage med drengen til Mekka, hvor deres slægtninge var. Dette gjorde det muligt for dem på en eller anden måde at klare sig, men familien manglede altid penge. Det er værd at bemærke, at byen i disse dage var bolig for videnskabsmænd, teologer og vismænd, så den unge imam var simpelthen fascineret af atmosfæren i Mekka, og han blev tiltrukket af viden af hele sit hjerte. Der var ikke noget at betale for hans studier, og drengen kom simpelthen for at lytte til, hvad lærerne fort alte andre børn. Han satte sig ved siden af læreren og lærte alt, hvad der blev sagt udenad. Nogle gange underviste Mohammed endda i lektioneri stedet for lærere, der hurtigt noterede sig hans utrolige evner. Drengen begyndte at lære gratis, og han førte optegnelser over barken af et træ, blade og klude, da hans mor ikke kunne købe papir til ham.
I en alder af syv reciterede den fremtidige imam allerede Koranen udenad, og efter flere års studier med to af de største lærde i Mekka blev han specialist i hadith, lærte profetens ordsprog og fik endda ret til at drage teologiske konklusioner om vigtige spørgsmål.
Ny livsfase: Medina og Yemen
Indtil en alder af fireogtredive år studerede Imam Shafi'i i Medina. Den store videnskabsmand, der grundlagde Maliki madhhab, boede og arbejdede her. Han tog med glæde imod den unge mand til sin træning umiddelbart efter hans ankomst til byen. Men selv en berømt teolog blev forbløffet, da Imam Shafi'i lærte sin bog udenad på ni dage. I Muwatta samlede Malik ibn Anas alle de mest pålidelige hadither, som ofte blev citeret af de troende, men ingen af muslimerne kunne lære dem alle på så kort tid.
Imamen tog til Yemen og besluttede at begynde at undervise. Han manglede meget penge og tog derfor mange studerende. Ifølge samtidige var Muhammed en fremragende taler, og hans taler var ofte alt for ærlige. Dette interesserede lokale embedsmænd, som efter et stykke tid anklagede ham for sammensværgelse og oprør.
Den fremtidige imam blev sat i lænker og sendt til Irak, hvor kaliffen Haruna al-Rashid regerede på det tidspunkt. Sammen med Muhammed ankom de til Raqqaog ni andre også anklaget for at gøre oprør mod kalifatet. Ash-Shafi'i mødtes personligt med kaliffen og formåede at forsvare sig selv. Harun ar-Rashid kunne virkelig godt lide imamens åbne og ophedede tale, desuden rejste qadi'en fra Bagdad op for ham, til hvem den unge videnskabsmand blev udleveret mod kaution efter hans løsladelse.
Træning i Irak
Imam al-Shafi'i var dybt imponeret af Qadi'en fra Bagdad, og han blev i Irak i to år. Mohammed ash-Shaibani, der reddede den fremtidige imam fra henrettelse, blev hans lærer og introducerede ham til de talrige værker af jurister, der boede i landet i denne periode. De virkede meget interessante for den unge lærde, men Imam Shafi'i var ikke enig i alle doktrinerne og citaterne. Derfor opstod der ofte stridigheder mellem læreren og eleven. Engang iscenesatte de endda en offentlig debat, hvor den kommende imam vandt en klar sejr. Forholdet mellem ash-Shaybani og hans elev blev dog ikke dårligere, de blev gode venner.
I fremtiden blev uddrag fra denne betydningsfulde strid endda inkluderet i en af bøgerne skrevet af den fremtidige imam. På jagt efter viden rejste Muhammad ash-Shafi'i til mange lande og byer. Han nåede at besøge Syrien, Persien og andre områder. Efter ti års rejse besluttede imamen at vende tilbage til Mekka.
Undervisning
I Mekka fik imamen styr på undervisningen. Han havde en del elever, som var forenet i en særlig kreds. Ash-Shafi'i organiserede det næsten umiddelbart efter at have vendt tilbage til Mekka, der blev afholdt møderligesindede i Den Forbudte Moske.
Imamen var dog stadig tiltrukket af Irak, hvor han tilbragte sine bedste år, og i en alder af 45 besluttede han sig for at vende tilbage til dette land igen med den allerede akkumulerede bagage af viden og livserfaring.
egyptisk periode af imamens liv
Når al-Shafi'i ankom til Iraks hovedstad, sluttede han sig til forskellige videnskabelige grupper i Bagdad. Forskere samledes i hovedmoskeen og holdt foredrag for alle. På tidspunktet for imamens ankomst var der omkring tyve teologiske kredse i byen, på kort tid blev deres antal reduceret til tre. Alle medlemmer af de videnskabelige grupper sluttede sig til Muhammed og blev hans disciple.
Tre år senere besluttede imamen at tage til Egypten, hvor de mest fremtrædende videnskabsmænd i den muslimske verden på det tidspunkt samledes. Al-Shafi'i modtog en meget varm velkomst i landet og gav ham mulighed for at holde foredrag i det mest berømte uddannelsescenter. Her var han sammen med andre teologer og videnskabsmænd engageret i undervisningsaktiviteter og udviklede nye metoder i processen.
Fra den tidlige morgen, umiddelbart efter bønnen, begyndte han sine studier. I første omgang kom de til ham for at læse Koranen, dengang elever, der var interesserede i hadith. Yderligere studerede talere, sprogeksperter og digtere, der reciterer deres digte, sammen med læreren. Imam Shafi'i brugte således hele dagen på sit arbejde, han underviste samtidig andre og modtog selv den mest værdifulde information fra folk.
Fundamentals of Islamic Law
Imam betragtes som grundlæggeren af videnskaben, hvilket behov ingen forstod før hans værker. Han tænkte over, hvad der skulle formuleres ogarrangere i form af en bog grundlaget for islamisk lov. Det første og mest grundige arbejde om dette emne var Ar-Risal. Bogen samlede og underbyggede adskillige begreber om islam, reglerne for fortolkning og de betingelser, hvorunder vers og hadith kan bruges i en strid. Dette videnskabelige arbejde anses for at være et af de vigtigste i teologens aktiviteter.
Mohammed selv mente, at bøn til Allah og daglig bøn hjalp ham i hans arbejde. Imam Shafi'i blev ofte spurgt, hvordan han formåede at skrive sådan et værk, og han svarede altid, at han arbejdede meget om natten, fordi teologen kun tildelte en del af den mørke tid på dagen til at sove.
Imamens død
Al-Shafi'i døde i en alder af 54 i Egypten. Omstændighederne omkring hans død er ikke blevet afklaret, nogle eksperter hævder, at han var offer for et angreb. Andre mener, at han forlod denne verden efter lang tids sygdom.
Nogle tid efter døden strømmede pilgrimme til imamens grav. Indtil nu er stedet ved foden af Mukatram, hvor Muhammed er begravet, stedet, hvor de troende kommer for at bede til Allah.
Shafi'i madhhab: beskrivelse
Ved første øjekast er det svært at forstå, hvordan en madhhab adskiller sig fra en anden. Men vi forsøgte at fremhæve hovedtrækkene ved skolen skabt af imamen:
- Fjernelse af modsætninger mellem andre madhhabs.
- Henvisning til profetens citater i teologiske stridigheder foregår så roligt som muligt.
- Særlig status for beslutninger,taget for det fælles bedste.
- Ifølge imam Shafi'is madhhab er henvisning til hadith kun tilladt, når den relevante information ikke kan findes i Koranen.
- Kun de hadiths, der blev transmitteret af ledsagere fra Medina, tages i betragtning.
- En af metoderne til madhhab er videnskabsfolks konsensus, den indtager en særlig plads i metodikken.
I dag findes tilhængere af denne skole over hele verden. Du kan møde dem i Pakistan, Iran, Syrien, Afrika og endda Rusland. Disse omfatter tjetjenere, ingush og avarer. Mange troende mener, at Shafi'i madhhab er den mest forståelige. Det er derfor, det er så populært blandt troende. Interessant nok bruger selv tilhængere af andre skoler ofte nogle af nuancerne i madhhab ash-Shafi'i.
Afslutningsvis vil jeg gerne sige, at imamens personlighed er meget populær i den islamiske verden. Og teologen tjente det meste af denne holdning ikke så meget ved sit arbejde som ved sine personlige egenskaber. Han besad alle de egenskaber, der i Koranen er ophøjet til rang af en velgører. Muhammed var kendt som en ydmyg, generøs og generøs person, der var klar til at vie al sin tid til Allahs tjeneste og studiet af videnskaberne.
Det er bemærkelsesværdigt, at i år blev endda en serie om Imam Shafi'is liv optaget. Alle afsnit har kørt i to sæsoner og har været en stor succes. Under forholdene i den moderne verden med en ret tvetydig holdning til islam giver dette os mulighed for at se religionen i sit sande lys, som den var under al-Shafi'is liv.
