Georgy Gapon - præst, politiker, arrangør af processionen, som endte med massehenrettelser af arbejdere, som gik over i historien under navnet "Blody Sunday". Det er umuligt at sige entydigt, hvem denne person virkelig var - en provokatør, en dobbeltagent eller en oprigtig revolutionær. Der er mange modstridende fakta i biografien om præsten Gapon.
bondesøn
Han kom fra en velhavende bondefamilie. Georgy Gapon blev født i 1870 i Poltava-provinsen. Måske var hans forfædre Zaporozhye-kosakker. Det er i hvert fald Gapon-familietraditionen. Selve efternavnet kommer fra navnet Agathon.
I de første år hjalp den kommende præst sine forældre: passe kalve, får, grise. Fra barndommen var han meget religiøs, han kunne lide at lytte til historier om helgener, der kunne udføre mirakler. Efter at have dimitteret fra en landsbyskole gik George efter råd fra en lokal præst ind på en religiøs skole. Her blev han en af de bedste elever. Men disciplinerne i programmet var tydeligvis ikke nok for ham.
Tolstoyan
På skolen mødte den kommende præst Gapon antimilitaristen Ivan Tregubov, som smittede ham med en kærlighed til forbudt litteratur, nemlig Leo Tolstojs bøger.
Efter at have dimitteret fra college gik George ind på seminaret. Nu gav han åbent udtryk for Tolstojs ideer, hvilket førte til en konflikt med lærerne. Blev bortvist kort før eksamen. Efter at have dimitteret fra seminaret blev han måneskin som private undervisere.
Præst
Gapon giftede sig i 1894 med datteren af en velhavende købmand. Kort efter sit ægteskab besluttede han at tage hellige ordrer, og denne idé blev godkendt af biskop Hilarion. I 1894 blev Gapon diakon. Samme år modtog han posten som præst for en kirke i en af landsbyerne i Poltava-provinsen, hvor der var meget få sognebørn. Georgy Gapons sande talent blev afsløret her.
Præsten holdt prædikener, som mange mennesker strømmede til. Han vandt øjeblikkeligt popularitet ikke kun i sin landsby, men også i nabolandene. Han t alte ikke ledig snak. Præst Gapon koordinerede sit liv med kristen undervisning - han hjalp de fattige, udførte åndelige pligter gratis.
Popularitet blandt sognebørn vakte misundelse hos præster fra nabokirker. De anklagede Gapon for at kidnappe flokken. Han dem - i hykleri og hykleri.
St. Petersborg
I 1898 døde Gapons kone. Præsten efterlod børnene medslægtninge, tog han selv til Sankt Petersborg - for at komme ind på det teologiske akademi. Og denne gang hjalp biskop Hilarion ham. Men efter at have studeret i to år indså Gapon, at den viden, han modtog på akademiet, ikke gav svar på hovedspørgsmålene. Så drømte han allerede om at tjene folket.
Gapon opgav sine studier, tog til Krim og tænkte længe på, om han skulle blive munk. Men i denne periode mødte han kunstneren og forfatteren Vasily Vereshchagin, som rådede ham til at arbejde for folkets bedste og smide sin kasse.
Fællesskabsaktiviteter
Gapon smed ikke sin præsts kasse. Gejstligheden blandede sig ikke i sociale aktiviteter, som han begyndte ved sin tilbagevenden til St. Petersborg. Han begyndte at deltage i forskellige velgørenhedsarrangementer og prædikede meget. Hans lyttere var arbejdere, hvis situation i begyndelsen af det 20. århundrede forblev meget vanskelig. De var repræsentanter for det mest sårbare sociale lag: arbejde 11 timer om dagen, overarbejde, ringe lønninger, manglende evne til at udtrykke deres mening.
Stævner, demonstrationer, protester - alt dette var forbudt ved lov. Og pludselig dukkede præsten Gapon op, som læste enkle, forståelige prædikener, der trængte helt ind i hjertet. Mange mennesker kom for at lytte til ham. Antallet af mennesker i kirken nåede til tider op på to tusinde.
Arbejdsorganisationer
Præst Gapon var relateret til Zubatov-organisationer. Hvad er disse foreninger? I slutningen af det 19. århundrede blev der i Rusland oprettet arbejderorganisationer under politiets kontrol. Således forebyggelse af revolutionærefølelser.
Sergey Zubatov var embedsmand i politiet. Mens han kontrollerede arbejderbevægelsen, var Gapon begrænset i sine handlinger, han kunne ikke frit udtrykke sine ideer. Men efter at Zubatov blev fjernet fra sin stilling, begyndte præsten et dobbeltspil. Fra nu af var der ingen, der kontrollerede ham.
Han forsynede politiet med oplysninger, ifølge hvilke der blandt arbejderne ikke engang er en antydning af revolutionær stemning. Han læste selv prædikener, hvor protestnoter mod embedsmænd og fabrikanter blev hørt højere og højere. Dette fortsatte i flere år. Indtil 1905.
Georgy Gapon havde et sjældent talent som taler. Arbejderne troede ikke kun på ham, de så nærmest i ham en messias, der kunne gøre dem glade. Han hjalp de nødlidende med penge, som han ikke kunne få fra embedsmænd og fabrikanter. Gapon var i stand til at skabe tillid til enhver person - en arbejder, en politimand og en fabriksejer.
Med repræsentanter for proletariatet t alte præsten deres sprog. Sommetider fik hans taler, som samtidige hævdede, arbejderne til at opleve en tilstand af næsten mystisk ekstase. Selv i en kort biografi om præsten Gapon nævnes begivenhederne, der fandt sted den 9. januar 1905. Hvad gik forud for det fredelige møde, der endte i blodsudgydelser?
Petition
6. januar Georgy Gapon holdt en brændende tale til arbejderne. Han t alte om, at der mellem arbejderen og zaren er embedsmænd, fabriksejere og andre blodsugere. Han efterlyste direktetil herskeren.
Præst Gapon skrev et andragende i en veltalende kirkelig stil. På folkets vegne henvendte han sig til kongen med en anmodning om at hjælpe, nemlig at godkende det såkaldte program på fem. Han opfordrede til at bringe folket ud af fattigdom, uvidenhed, undertrykkelse af embedsmænd. Andragendet sluttede med ordene "lad vores liv blive et offer for Rusland." Denne sætning antyder, at Gapon forstod, hvordan processionen til det kongelige palads kunne ende. Hvis der desuden i talen, som præsten læste den 6. januar, var et håb om, at herskeren ville høre arbejdernes bønner, så havde både han og hans følge to dage senere ringe tiltro til dette. I stigende grad begyndte han at udtale sætningen: "Hvis han ikke underskriver andragendet, så har vi ikke længere en konge."
Præst Gapon og Bloody Sunday
Om aftenen for optoget modtog kongen et brev fra arrangøren af det kommende optog. Han reagerede på denne besked med en ordre om at arrestere Gapon, hvilket ikke var så let at gøre. Præsten var næsten døgnet rundt omgivet af fanatisk hengivne arbejdere. For at tilbageholde ham var det nødvendigt at ofre mindst ti politifolk.
Naturligvis var Gapon ikke den eneste arrangør af denne begivenhed. Historikere mener, at dette var en nøje planlagt handling. Men det var Gapon, der udarbejdede andragendet. Det var ham, der den 9. januar førte flere hundrede arbejdere til Slotspladsen, idet de indså, at processionen ville ende i blodsudgydelser. Samtidig opfordrede han til at tage koner og børn med.
Omkring 140.000 mennesker deltog i dette fredelige stævne. Arbejderne var ubevæbnede, men en hær ventede på dem på Slotspladsen, som åbnede ild. Nicholas II tænkte ikke engang på at overveje andragendet. Desuden var han den dag i Tsarskoye Selo.
Den 9. januar døde flere hundrede tusinde mennesker. Kongens autoritet blev endelig undermineret. Folket kunne tilgive ham meget, men ikke massakren på de ubevæbnede. Derudover var kvinder og børn blandt de dræbte på Bloody Sunday.
Gapon blev såret. Efter at have spredt processionen tog flere arbejdere og den socialrevolutionære Rutenberg ham til Maxim Gorkys lejlighed.
Livet i udlandet
Efter udførelsen af demonstrationen tog præst Gapon sin kasse af, barberede sit skæg og drog til Genève - det daværende centrum for russiske revolutionære. På det tidspunkt vidste hele Europa om arrangøren af optoget til kongen. Både socialdemokraterne og de socialrevolutionære drømte om at få en mand i stand til at lede arbejderbevægelsen i deres rækker. Han havde ingen lige i sin evne til at påvirke mængden.
I Schweiz mødtes Georgy Gapon med revolutionære, repræsentanter for forskellige partier. Men han havde ikke travlt med at blive medlem af en af organisationerne. Lederen af arbejderbevægelsen mente, at en revolution skulle finde sted i Rusland, men kun han kunne blive dens organisator. Ifølge samtidige var det en person med sjælden stolthed, energi og selvtillid.
I udlandet mødtes Gapon med Vladimir Lenin. Han var en mand, der var tæt knyttet til de arbejdende masser, og derfor forberedte den kommende leder sig omhyggeligt til en samtale med ham. I maj 1905 meldte Gapon sig alligevel ind i partiet. Socialist-revolutionære. Han blev dog ikke introduceret til centralkomiteen og blev ikke indviet i konspiratoriske anliggender. Dette gjorde den tidligere præst vred, og han brød med de socialrevolutionære.
Mord
I begyndelsen af 1906 vendte Gapon tilbage til St. Petersborg. På det tidspunkt var begivenhederne i den første russiske revolution allerede i fuld gang, og han spillede en vigtig rolle i dette. Imidlertid blev lederen af den revolutionære præst dræbt den 28. marts. Oplysninger om hans død kom først i aviserne i midten af april. Hans lig blev fundet i et landsted, der tilhørte den socialist-revolutionære Peter Rutenberg. Han var morderen af lederen af St. Petersborg-arbejderne.
Portræt af præst Gapon
På billedet ovenfor kan du se manden, der organiserede processionen af arbejdere den 9. januar 1905. Portræt af Gapon, kompileret af samtidige: en smuk mand af kort statur, der ligner en sigøjner eller en jøde. Han havde et lyst, mindeværdigt udseende. Men vigtigst af alt havde præsten Gapon en ekstraordinær charme, evnen til at indgå i en fremmedes tillid, for at finde et fælles sprog med alle.
Rutenberg tilstod at have dræbt Gapon. Han forklarede sin handling med den tidligere præsts venalitet og forræderi. Der er dog en version af, at Evno Azef, en politibetjent og en af lederne af de socialistisk-revolutionære, oprettede anklagen mod Gapon i et dobbeltspil. Det var denne mand, der i virkeligheden var en provokatør og en forræder.
