Det er svært at sige, hvornår spørgsmålet om menneskets udseende og dannelse først opstod. Dette problem var af interesse for både de gamle civilisationers tænkere og vores samtidige. Hvordan udvikler samfundet sig? Er det muligt at udskille visse kriterier og stadier i denne proces?
Samfundet som et enkelt system
Hvert levende væsen på planeten er en separat organisme, som har visse udviklingsstadier, såsom fødsel, vækst og død. Ingen eksisterer dog isoleret. Mange organismer har en tendens til at forene sig i grupper, inden for hvilke de interagerer og påvirker hinanden.
Mennesket er ingen undtagelse. Ved at forene sig på grundlag af fælles kvaliteter, interesser og erhverv danner mennesker et samfund. Inden for det dannes visse traditioner, regler, grundlag. Ofte er alle elementer i samfundet forbundne og indbyrdes afhængige. Det udvikler sig således som en helhed.
Social evolution indebærer et spring, samfundets overgang til et kvalitativt andet niveau. Ændringer i et individs adfærd og værdier overføresresten og overføres til hele samfundet i form af normer. Således flyttede folk fra besætninger til stater, fra samling til teknologiske fremskridt osv.
Social evolution: første teorier
Esensen og mønstrene for social evolution er altid blevet fortolket forskelligt. Tilbage i det 14. århundrede var filosoffen Ibn Khaldun af den opfattelse, at samfundet udvikler sig præcis som et individ. For det første er det født, efterfulgt af dynamisk vækst, der blomstrer. Så kommer forfald og død.
I oplysningstiden var en af hovedteorierne princippet om samfundets "scenehistorie". Skotske tænkere har udtrykt den opfattelse, at samfundet stiger langs fire fremskridtstrin:
- indsamling og jagt,
- kvægavl og nomadisme,
- landbrug og landbrug,
- handel.
I det 19. århundrede dukkede de første begreber om evolution op i Europa. Selve begrebet er latin for "deployering". Han præsenterer teorien om den gradvise udvikling af komplekse og forskelligartede livsformer fra en encellet organisme gennem genetiske mutationer i dens efterkommere.
Ideen om at blive kompleks fra det enkleste blev opfanget af sociologer og filosoffer, idet de betragtede denne idé som relevant for samfundsudviklingen. For eksempel skelnede antropolog Lewis Morgan mellem tre stadier af oldtidens mennesker: vildskab, barbari og civilisation.
Social evolution opfattes som en fortsættelse af den biologiske dannelse af arter. Det er den næste fase efter fremkomsten af Homo sapiens. Så Lester Ward opfattede det som et naturligt skridt i udviklingen af vores verden efterkosmogenese og biogenese.
Mennesket som et produkt af biologisk og social evolution
Evolution har forårsaget fremkomsten af alle arter og populationer af levende væsener på planeten. Men hvorfor kom folk så meget længere end andre? Faktum er, at sideløbende med fysiologiske ændringer virkede også sociale evolutionsfaktorer.
De første skridt mod socialisering blev ikke engang taget af en mand, men af en menneskeabe, der tog værktøj i hænderne. Færdighederne blev gradvist forbedret, og allerede for to millioner år siden dukkede en dygtig person op, som aktivt bruger værktøjer i sit liv.
Teorien om en så vigtig rolle for arbejdskraft er imidlertid ikke understøttet af moderne videnskab. Denne faktor virkede i kombination med andre, såsom tænkning, tale, forening i en flok og derefter i fællesskaber. En million år senere dukker Homo erectus op - forløberen for Homo sapiens. Han bruger ikke kun, men laver også værktøj, tænder bål, laver mad, bruger primitiv tale.
Samfundets og kulturens rolle i evolutionen
Selv for en million år siden foregår menneskets biologiske og sociale udvikling parallelt. Men allerede for 40 tusind år siden bremses biologiske ændringer. Cro-Magnons adskiller sig praktisk t alt ikke fra os i udseende. Siden deres fremkomst har de sociale faktorer i menneskelig evolution spillet en vigtig rolle.
Ifølge en af teorierne er der tre hovedstadier af sociale fremskridt. Den første er kendetegnet ved udseendet af kunst i formenstentegninger. Næste skridt er tæmning og avl af dyr samt landbrug og biavl. Den tredje fase er perioden med tekniske og videnskabelige fremskridt. Det begynder i det 15. århundrede og fortsætter den dag i dag.
Med hver ny periode øger en person sin kontrol og indflydelse på miljøet. De grundlæggende principper for evolution ifølge Darwin er til gengæld henvist til baggrunden. Så for eksempel er naturlig selektion, som spiller en vigtig rolle i at "luge ud" svage individer, ikke længere så indflydelsesrig. Takket være medicin og andre fremskridt kan en svag person fortsætte med at leve i det moderne samfund.
Klassiske udviklingsteorier
Samtidig med Lamarcks og Darwins værker om livets oprindelse opstår teorier om evolutionisme. Inspireret af ideen om konstant forbedring og fremskridt for livsformer, mener europæiske tænkere, at der er en enkelt formel, som den menneskelige sociale udvikling finder sted efter.
En af de første hypoteser blev fremsat af Auguste Comte. Han fremhæver de teologiske (primitive, indledende), metafysiske og positive (videnskabelige, højeste) stadier af udviklingen af sindet og verdensbilledet.
Spenser, Durkheim, Ward, Morgan og Tennis var også tilhængere af den klassiske teori. Deres synspunkter er forskellige, men der er nogle almindelige bestemmelser, der dannede grundlaget for teorien:
- menneskeligheden præsenteres som en enkelt helhed, og dens ændringer er naturlige og nødvendige;
- social udvikling af samfundet sker kun fra primitiv til mere udviklet, og dens stadier gentages ikke;
- alle kulturer udvikler sig langs en universel linje, hvis stadier er de samme for alle;
- primitive folk er på næste trin i udviklingen, de kan bruges til at studere primitive samfund.
Afvisning af klassiske teorier
Romantiske overbevisninger om bæredygtig forbedring af samfundet forlader i begyndelsen af det 20. århundrede. Verdenskriser og krige tvinger videnskabsmænd til at se anderledes på, hvad der sker. Ideen om yderligere fremskridt opfattes med skepsis. Menneskehedens historie er ikke længere lineær, men cyklisk.
I ideerne fra Oswald Spengler, Arnold Toynbee er der ekkoer af Ibn Khalduns filosofi om tilbagevendende stadier i civilisationernes liv. Som regel var der fire af dem:
- fødsel,
- stige,
- modenhed,
- død.
Så, Spengler mente, at der går omkring 1000 år fra fødslen til en kulturs udryddelse. Lev Gumilyov gav dem 1200 år. Den vestlige civilisation blev anset for tæt på et naturligt fald. Franz Boas, Margaret Mead, Pitirim Sorokin, Vilfredo Pareto osv. var også tilhængere af den "pessimistiske" skole.
Neoevolutionisme
Mennesket som et produkt af social evolution dukker igen op i filosofien fra anden halvdel af det 20. århundrede. Ved at bruge videnskabelige data og beviser fra antropologi, historie, etnografi udvikler Leslie White og Julian Steward en teorineoevolutionisme.
Den nye idé er en syntese af de klassiske lineære, universelle og multilineære modeller. I deres koncept afviser videnskabsmænd udtrykket "fremskridt". Det menes, at kulturen ikke tager et skarpt spring i udviklingen, men kun bliver noget mere kompliceret i forhold til den tidligere form, forandringsprocessen foregår mere smidigt.
Teoriens grundlægger, Leslie White, tildeler kulturen hovedrollen i social evolution og præsenterer den som det vigtigste værktøj til menneskelig tilpasning til miljøet. Han fremlægger et energikoncept, hvorefter antallet af energikilder udvikler sig med kulturens udvikling. Han taler således om tre stadier i samfundsdannelsen: agrare, brændstof og termonuklear.
Postindustrielle og informationsteorier
Samtidig med andre begreber i begyndelsen af det 20. århundrede opstår ideen om et postindustrielt samfund. De vigtigste bestemmelser i teorien er synlige i Bell, Toffler og Brzezinskis værker. Daniel Bell identificerer tre stadier i dannelsen af kulturer, som svarer til et vist niveau af udvikling og produktion (se tabel).
| Stage | Produktions- og teknologiindustrien | Førende former for social organisation |
| Førindustriel (agrarisk) | Landbrug | Kirke og hær |
| Industrial | Industry | Corporations |
| Postindustrielt | Tjenester | Universiteter |
Den postindustrielle fase refererer til hele det 19. århundrede og anden halvdel af det 20. århundrede. Ifølge Bell er dens hovedtræk forbedringen af livskvaliteten, reduktionen af befolkningstilvæksten og fødselsraten. Viden og videnskabs rolle er stigende. Økonomien er fokuseret på produktion af tjenester og menneske-til-menneske interaktion.
Som en fortsættelse af denne teori dukker begrebet informationssamfundet op, som er en del af den postindustrielle æra. "Infosfæren" bliver ofte udpeget som en separat økonomisk sektor, der fortrænger selv servicesektoren.
Informationssamfundet er præget af en stigning i informationsspecialister, aktiv brug af radio, tv og andre medier. Mulige konsekvenser omfatter udviklingen af et fælles informationsrum, fremkomsten af e-demokrati, regeringen og staten, fuldstændig forsvinden af fattigdom og arbejdsløshed.
Konklusion
Social evolution er processen med transformation og omstrukturering af samfundet, hvor den kvalitativt ændrer sig og adskiller sig fra den tidligere form. Der er ingen generel formel for denne proces. Som i alle sådanne tilfælde er meningerne fra tænkere og videnskabsmænd forskellige.
Hver teori har sine egne karakteristika og forskelle, men du kan se, at de alle har tre hovedvektorer:
- historien om menneskelige kulturer er cyklisk, de passererflere stadier: fra fødsel til død;
- menneskeligheden udvikler sig fra de enkleste former til mere perfekt, og bliver konstant forbedret;
- udvikling af samfundet er resultatet af tilpasning til det ydre miljø, det ændrer sig på grund af ændring af ressourcer og overgår ikke nødvendigvis tidligere former i alt.
