Posad-befolkningen er en ejendom, der blev dannet omkring det 15.-16. århundrede. i middelalderens Rusland. Dette udtryk blev kaldt en kategori af mennesker, der boede i forstæderne og var engageret i handel, håndværk og håndværk. Med hensyn til deres juridiske status forblev de formelt frie, da de ikke var personligt afhængige, som f.eks. livegne, men de blev tvunget til at bære en række pligter til fordel for staten. Dette arbejde vil give en kort beskrivelse af denne klasse, som spillede en vigtig rolle i landets socioøkonomiske liv.
Formation
Posad-befolkningen opstod sammen med udviklingen af byer. Sidstnævntes storhedstid i Rusland falder på det 17. århundrede - tidspunktet for dannelsen af det al-russiske marked. Det var i denne periode, ifølge de fleste historikeres definition, at handel og håndværk begynder at spille en fremtrædende rolle i landets økonomiske liv.
Råvareomsætningen fik en bredere skala end i perioden med fragmentering, hvor der ikke var økonomiske bånd mellem individuelle fyrstendømmer. Med byens vækst tog bybefolkningen også form. Da byer begyndte at forvandle sig fra vagtfæstninger til handels- og håndværkscentre, begyndte købmænd at bosætte sig i deres nærhed,småborgere, bønder, som senere forenede sig i et fællesskab.
Management
Hun blev styret af en valgt zemstvo-leder, hvis kandidatur skulle godkendes af et flertal af dets medlemmer. Som regel var dette en læsekyndig person, der aktivt deltog i bosættelsens liv. Han repræsenterede folkets interesser før staten. Byens indbyggere valgte også hans assistent - den person, der havde ansvaret for at opkræve skatter.
På trods af eksistensen af retten til selvstyre, blev indbyggerne i bygderne kontrolleret af den kongelige guvernør, som repræsenterede den øverste magt. Et træk ved forv altningen af forstæderne var, at deres beboere også blev tvunget til at deltage i udførelsen af offentlig tjeneste, men dette var ikke et privilegium, men en anden pligt, da deltagelse i skatteopkrævning, retssager tog deres tid og tog dem væk fra deres hovedaktiviteter, men bet alte ikke.
Slobody
Posad-befolkningen i det 17. århundrede var ikke homogen. Nogle beboere foretrak at bosætte sig i de såkaldte hvide bosættelser, som var fritaget for statsskatter. Ikke underligt, at de var rigere og mere udviklede. Disse bosættelser var under protektion af en velhavende privilegeret godsejer, som havde en immunitetsret, som reddede hans ejendele fra statslig indblanding. Tværtimod bar de sorte bosættelser hovedparten af statens pligter. Derfor klagede bybefolkningen i det 17. århundrede, som boede i deres områder, ofte i andragender over, at de måtte bærestatsskat. Som et resultat tog myndighederne aktive foranst altninger for at begrænse overgangen af mennesker til hvide bosættelser.
Forholdet til staten
Byboernes liv blev bestemt ved kongelige dekreter. Indtil midten af det 17. århundrede var det reguleret af Loven fra 1550, vedtaget under Ivan den Forfærdeliges regeringstid. Der var også talrige kongelige dekreter om de private aspekter af samfundet. I 1649 blev de bragt sammen i katedralloven, skabt under Alexei Mikhailovich.
Dette dokument knyttede endelig beboerne i posad til deres bopæl. En af dens bestemmelser slog fast, at erhvervet med handel og kunsthåndværk var et privilegium for byboerne, men de var samtidig pålagt pligten til at betale skat til statskassen. Bybefolkningens liv var således strengt reguleret af de officielle myndigheder, som var interesserede i regulære skatteindtægter.
hold
Befolkningen i forstæderne var hovedsageligt engageret i håndværk og handel. De fleste købmænd havde deres egne butikker, til hvis vedligeholdelse de bidrog med et vist beløb til statskassen. I byerne boede håndværkere med forskellige specialer - fra dygtige og keramikermestre til guldsmede. Det skal dog bemærkes, at der i bebyggelsen ofte boede bønder, der drev landbrug, og købmændene og håndværkerne selv holdt ofte små jordlodder. Bybefolkningens liv i det 17. århundrede var generelt fredeligt.
Beboere accepteres sjældentdirekte deltagelse i opstandene, som der var så mange af i det århundrede. De var dog ikke passive og forsynede ofte oprørerne med penge og mad. Der blev ofte holdt messer i byerne, som samlede et stort antal mennesker. Dette tyder på, at handelsudviklingsniveauet var ret højt.
Herretøj
På trods af at bybefolkningens liv i det 17. århundrede var tæt forbundet med udviklingen af byer, der som bekendt altid har været en leder af nye tendenser, levede befolkningen efter gamle patriarkalske traditioner som ikke har ændret sig i årtier og endda århundreder. Dette kan meget godt ses på menneskers udseende.
Posad-befolkningen i deres levevis afveg i princippet lidt fra bønderne. Grundlaget for herredragten var også en skjorte og porte. Men da købmænd havde flere midler, havde de råd til nogle ekstra ting.
Over skjorterne blev der sat en zipun på, som man plejede at brodere med mønstre. Bybefolkningens tøj udmærkede sig imidlertid ved deres enkelhed. På toppen af zipunen satte de en kaftan på. Rige mennesker dekorerede deres pelsfrakker med stoffer.
Kvindedragt
Den var baseret på samme design som herredragten. Hovedegenskaben var en skjorte, der faldt under knæene. Fra oven tog pigerne en solkjole på. Afhængigt af kvinders økonomiske situation syede de det af forskellige materialer. Bondekvinder lavede deres eget tøj af simpelt groft linned,de, der var rigere, brugte brokade eller silke. Forsiden af kjolen var dekoreret med smukke broderier. I den kolde årstid bar kvinder sjælevarmere, som også blev holdt på deres skuldre på specielle sløjfer. Konerne til velhavende købmænd beklædte det med dyre stoffer og border. I mellemsæsonerne bar kvinder en letnik - en bred, lukket kjole med store kileformede ærmer. Hovedbeklædningen var kokoshnik, som var beklædt med perler. Piger bar pelshatte om vinteren.
Life
Bybeboernes daglige liv var tæt forbundet med deres aktiviteter, hvilket bestemte den daglige rutine, især beboerne. Grundlaget for enhver gårdsplads var en hytte, og i 1600-tallet dukkede sådanne huse op, der bragte røg udenfor gennem en skorsten. Butikken var det vigtigste handelssted. Det er her købmænd og almindelige handlende opbevarede deres varer.
Messer var af stor betydning. De blev afholdt regelmæssigt og tjente som fokus for byernes økonomiske liv. Der var messer af al-russisk betydning (for eksempel Makarievskaya). Interessante fakta om bymandens liv inkluderer det faktum, at hele hans liv var baseret på reglerne i Domostroy - et sæt instruktioner om rutinen i hjemmelivet, som blev udarbejdet i det 16. århundrede. Dens forfatter foreskriver at følge de gamle patriarkalske traditioner, som sikrede familiens styrke og økonomiens velstand.
Dwellings
Bybefolkningens liv var på den ene side ikke meget anderledes end bondelivet i den forstand, at flertallet af befolkningen førte nogenlunde det samme billedeliv, med den eneste forskel, at de ikke beskæftigede sig med landbrug, men med handel og håndværk. Imidlertid var den rige og velstående elite i deres levevis tæt på boyar-adelen. Ikke desto mindre var boliggrundlaget en hytte - enkel for almindelige mennesker og bygget i efterligning af tårne - for velhavende mennesker. Den vigtigste territoriale enhed var gården, hvor der udover hytten var talrige udhuse - bure, spisekammer, pakhuse, hvor varer og husholdningsartikler blev opbevaret i kister.
Butikken, som byboerne handlede i, lå blottet udenfor - altså ud mod gaden. Husholdningsredskaber var i princippet ens for alle lag af bybefolkningen. Men velhavende mennesker købte dyrere retter, havde dyrebare smykker og havde råd til udenlandske varer. Læsefærdige købmænd havde bøger, hvilket indikerer kulturens fremkomst.
