Så, til at begynde med, lad os besvare et langt fra nyt spørgsmål, der opstår hos mange skolebørn og ikke kun: "XVIII - hvilket århundrede er det?" Lad os prøve at finde ud af det inden for rammerne af denne artikel.
Mysteriet med latinske tal, eller svaret på spørgsmålet: "XVIII - hvilket århundrede er dette?"
Folk klager ofte over, at romertal er meget vanskelige for dem. Faktisk er der ikke noget svært her. Alt følger en fuldstændig forståelig logik.
Så i tilfælde af tallet XVIII skal det dechifreres, begyndende fra begyndelsen. Så X er ti. Følgelig vil tallet være klart større end 10, da de resterende cifre er til højre for den vigtigste. Faktum er, at hvis vi havde tallet IX, ville det allerede være 9, da enheden til venstre er trukket fra 10. Så lad os se videre. V er 5, og den sidste del er henholdsvis 3. Alle elementer er opsummeret, og vi får det færdige tal - 18. Men parallelt med spørgsmålet om, hvilket århundrede XVIII er, opstår en anden vanskelighed. Hvilket årstal kan henføres til det 18. århundrede - 1750 eller 1829? Der er kun ét svar: 1750, da 1829 allerede vil være det 19. århundrede.
Det 18. århundredes historie. Oplysning
Så, da vi fandt ud af, hvor hvilket århundrede er, lad os dvæle ved denne periodes historie. Lad os starte meddet faktum, at Europa i det 18. århundrede oplevede en storslået begivenhed i sin historie - oplysningstiden. Dette udtryk er kendt for mange. Man kan undre sig: XVIII - hvilket århundrede er dette, men man kan ikke undgå at kende funktionerne ved dette fænomen. Hvert land gjorde det forskelligt. Men det, der var fælles for alle, var feudalismens sammenbrud.
Oplysning er en naturlig proces, der uundgåeligt begyndte med det feudale systems fald. Den er humanistisk og drager mod formel lov, idet den ser en garanti for frihed og et bedre liv. Oplysningstiden som fænomen påvirkede ikke kun Europas mentale udvikling. Den kritiserede dristigt forældede og forældede livsformer og levevis, bevaret siden middelalderen.
Den engelske oplysningstidens hovedideer
Locke fremhævede således moralske kvaliteter og retningslinjer og betragtede staten som en aftale mellem folket. Han mente, at den eneste naturlige regulator af interpersonelle og sociale relationer er normerne for moral, moral og adfærd.
De skulle ifølge filosoffen være blevet etableret "ved universel stiltiende aftale." Historien om det 18. århundrede bestemte fuldstændigt den videre udviklingsvej for mange lande, herunder Storbritannien. De engelske personer fra oplysningstiden mente, at det højeste mål ikke var samfundets lykke, men den enkeltes lykke, personlig ophøjelse.
Locke understregede også, at alle mennesker er født med et sæt styrker og evner, som vil hjælpe dem med at opnå næsten alt. Men kun konstante anstrengelser, som han troedefilosof, bidrage til realiseringen af det potentiale, der ligger i hver enkelt. Kun personlig kreativ indsats vil hjælpe en person med at få succes i livet. Ved at sige dette fangede de engelske filosoffer i det 18. århundrede meget præcist samfundets behov i den periode.
fransk oplysning
I modsætning til ideerne fra den engelske oplysningstiden fremhæver Rousseau samfundet, ikke kun ét individ. Ifølge hans ideer ejede samfundet i begyndelsen al magten, men derefter forrådte det magten til herskerne, så de handlede i dets interesser. Rousseau var tilhænger af den demokratisk-republikanske stat. Borgerlig lighed vil kun blive opnået, når alle borgere kan deltage i regeringsførelse.
Montesquieu insisterer til gengæld på, at statsstrukturen i ethvert land skal tilpasse sig klimaet og religionen og til folkets natur. Filosoffen anser også den republikanske form for at være den bedste styreform. Men da han ikke ser muligheden for at realisere det i moderne stater, stopper han ved et konstitutionelt monarki. I dette tilfælde vil herskeren kun have den udøvende magt, og den lovgivende magt vil tilhøre det valgte parlament.
