Mange historikere bemærker, at autokratiet havde meget flere folkelige rødder end den russiske intelligentsia. Man kan sige, at dette er sandt. Dette fænomen var et drama og tragedie i den nationale historie. Den russiske intelligentsia opstod straks som en anti-autokratisk, anti-monarkistisk kraft, hvilket betyder, at den under datidens forhold blev betragtet som en anti-statsstyrke. Næsten alle skabere af åndelige værdier (musikalske, kunstneriske eller litterære) arbejdede dengang ikke for et gebyr og materielt velvære, men for at kompensere og vise menneskeheden, at bag dem er et talentfuldt folk, et fantastisk land, og de er i stand til at reagere på udfordringerne i verdenshistorien og russisk historie.
Rise of the intelligentsia
Afskaffelsen af livegenskab og gennemførelsen af store, store reformer i tresserne og halvfjerdserne af det 19. århundredeførte til store skift i samfundsudviklingen. Landet brød væk fra den iskolde kant af brændingen af en stillestående, autokratisk, feudal stat og gik over i en hurtig transformation af hurtig udvikling. Forandringer har fanget alle områder af det russiske liv: økonomi, politik, kultur såvel som det sociale miljø.
Allerede i midten af det 19. århundrede begyndte samtiden at bemærke, at i det russiske samfund, som i mange århundreder forblev struktureret af godser, begyndte en kategori af mennesker at dukke op, som ikke passede ind i de tidligere parametre. Formelt t alte man i Rusland, at der var fire befolkningstyper:
- Urban ejendom.
- filister.
- Gejstligheden.
- Adel.
De første to bet alte skat, de to andre typer blev betragtet som privilegerede.
Ifølge lovene skulle et individ passe ind i en af de sociale kategorier, og det russiske samfund var først opbygget anderledes i midten af det 19. århundrede. Men som nævnt ovenfor, i forbindelse med udviklingen af uddannelsessystemet og komplikationen af det statslige, sociale og kulturelle liv i landet, begyndte der at dukke folk op, som hverken var adelige eller repræsentanter for præsteskabet. Men samtidig var de ikke bønder og byarbejdere. Sådan skete dannelsen af den russiske intelligentsia. Kort sagt, hvad var denne kategori? Det var mennesker, der havde en uddannelse og modtog en eller anden form for indkomst i livet, ikke fra staten, men for eksempel fra udnyttelsen af deres intellektuelle arbejde.
Udtrykkets udseende
I de dage begyndte sådanne borgere at blive kaldt ikkeRussisk intelligentsia, men raznochintsy, det vil sige folk fra forskellige rækker. Dette skete, fordi ingen kunne finde et specifikt navn for dem i juridisk litteratur og i juridiske afhandlinger eller blot i almindelige menneskers tale. Raznochintsy begyndte at blive forstået som en ny generation eller en ny status af mennesker, der tilsyneladende ikke er byboere, men de har ikke en lav oprindelse fra bønder.
En interessant kendsgerning: på det tidspunkt troede de fleste repræsentanter for kreative erhverv, at faderen til den russiske intelligentsia var S. N. Bulgakov.
Men det var først i 1960'erne, at udtrykket begyndte at blive brugt mere og mere bredt. Mange historikere mener, at det blev sat i massecirkulation af forfatteren og publicisten Babarykin, som arbejdede i midten af det 19. århundrede. I russisk ordforråd har ordet intelligentsia så at sige fået statsborgerskab og er blevet mere og mere udbredt i tale.
For et eksempel kan du se eksempler på litteratur fra første halvdel af det 19. århundrede, værker af Pushkin, Lermontov, Gogol. De har intet begreb om den russiske intelligentsia. Det er umuligt at finde et eneste litterært værk fra første halvdel af det 19. århundrede, hvor forfatteren brugte dette udtryk, hvilket betyder, at der ikke var en sådan kategori af mennesker, og der var ikke noget givet soci alt fænomen.
essensen af den russiske intelligentsia
Dette fænomen dukkede op i post-reform-æraen, efter afskaffelsen af livegenskab og overgangen af autokratiet til en tvungen politik for modernisering af landet, det vil sige en politik med accelereret udvikling af økonomien, transportnetværk, og nye strukturerledelse, gennemførelse af reformer af militære, finansielle, uddannelsesinstitutioner. Det var dette autokrati, der fremskyndede dannelsen af et lag af mennesker af oplyst arbejdskraft, repræsentanter for intellektuelle professioner.
Hvorfor sådan arbejde? Svaret er simpelt nok. Fordi landet er gået over til acceleration, udvikling af nye økonomiske strukturer inden for industri, transport og landbrug. Og alt dette betød, at folks behov steg ment alt. Og selv regeringen forstod, at det at efterlade folket i en tilstand af mørke og uvidenhed er en meget farlig ting, der kunne blive til en ny omgang af Ruslands stagnerende tilbageståenhed. Det betyder, at det var nødvendigt at fremskynde processen med at danne mennesker af intellektuelle erhverv. Ifølge regeringen er essensen af den russiske intelligentsia netop at bringe landet på niveau med Vesten og Europa.
Feature af soci alt udseende
I den russiske intelligentsia i det 19. århundrede begynder tidligere adelsmænd at spille en meget fremtrædende rolle, som under indflydelse af de seneste europæiske ideer kom til den konklusion, at deres fædre og fjernere forfædre levede forkert, at de udnyttede og profiterede på bondearbejde, og denne uudslettelige synd ligger netop på dem som på deres efterkommere. De mente, at det var deres sociale lag, der nu blev opfordret til at rette op på denne situation. Intelligentsiaen ønskede at vende hele pyramiden af sociale relationer om på én gang.
Dette problem blev bemærket af den store russiske forfatter Ivan Sergeevich Turgenev, som skrev den berømte roman "Fædre og sønner". Den fortæller, hvordan børn bebrejder deres fædre forforkert livsstil, for uretfærdige sociale relationer og sociale bånd. Det er disse litterære karakterer, der netop er de unge intellektuelle. De giver grundlæggende afkald på deres privilegier og ønsker så at sige opløses i nye ideer, i en ny livsstil. Dette arbejde afslører århundredets hovedproblem - konfrontationen mellem to generationer i den russiske intelligentsia.
Og det skal også bemærkes, at mange seminarister begyndte at spille en stadig mere fremtrædende og endda offensivt aggressiv rolle i dannelsen af denne klasse.
De mest fremtrædende repræsentanter for den russiske intelligentsia er for eksempel Nikolai Dobrolyubov og Nikolai Chernyshevsky. Det var dem, der var grundlaget for studenterungdommen, og derfor dannede det intellektuelle lag.
I det 19. århundrede optrådte repræsentanter for en del af bondestanden, så at sige, den plebejiske sammensætning af det russiske samfund, med magt og hoved, derfor tog et stadig tykkere soci alt lag gradvist form, og på samme tid det får en slags unikt udseende.
Forbrug og Sibirien
Men ikke alle oplyste russiske unge betragtes som en intelligentsia i russisk historie. Kun de, hvis overbevisning var farvet med nye ideer om befrielse, kamp og ny moral af højeste kvalitet, kunne kalde sig intellektuelle.
Den, der er i stand til at vie sit liv til ikke at tjene penge og ikke nogle af sine egne materielle interesser, men kun tjene kampens idealer for det gode, blev betragtet som en intellektuel i det 19. århundrede. Det er om det Nekrasovskrev om Grisha Dobrosklonov, sådan en typisk russisk intellektuel fra tresserne: "Skæbnen forberedte en herlig vej for ham, et højt navn på folkets forbeder, forbrug og Sibirien."
I lang tid vandrede dette ordsprog blandt folket. Forbrug er en sygdom hos den russiske intellektuelle, fordi en person i en frygtelig kamp for sine idealer brændte ud for tidligt. Det var en typisk, så at sige, skæbne for mange repræsentanter for denne klasse.
Fænomenet den russiske intelligentsia
Repræsentanter for godset er kompromisløse kæmpere for sociale ideer og ideer, for fornyelsen af menneskeheden. De intellektuelle ønskede at bringe øjeblikkelig og øjeblikkelig lykke til deres nyligt befriede folk.
I denne forstand har repræsentanter for klassen naturligvis altid modarbejdet autokratiets magt, statssystemet. Traditionelle institutioner, religiøse og statspolitiske institutioner blev af intelligentsiaen betragtet som uretfærdige og uhensigtsmæssigt indrettede, umenneskelige, som modsiger de brede massers interesser og generelt adskiller sig fra idealet om social frigørelse. Dette resulterede i en sådan tilstand, at intelligentsiaen straks befandt sig i opposition.
Servering power
Hvis raznochinetterne forblev for oppositionsdeltagerne, ikke bøjede sig og ikke bøjede sig, hvis han forblev uafhængig i sin åndelige struktur af sin personlighed, så beholdt han sin ret til at blive kaldt en intellektuel.
Og hvis han, selv efter at have modtaget et uddannelsesbevis, var en yderst intelligent person, men det var hanen opportunist, det vil sige, han gjorde karriere, tjente staten, han blev aldrig indskrevet i intelligentsiaen.
For eksempel Pyotr Alexandrovich Valuev, indenrigsminister, en dybt intellektuel person, uddannet fra to universiteter, skrev selv, læste meget, var endda harmonikaspiller, men aldrig i sit liv blev han rangeret blandt de intellektuelle. At tjene myndighederne betyder at være uden for denne ejendom, det er endda at være en fjende og modstander af intelligentsiaen.
Forskellen i ejendomme
Der er et andet meget vigtigt aspekt, der skal nævnes, når det kommer til den russiske intelligentsias rolle i samfundet. Dette handler ikke kun om, hvordan dette samfunds udseende udviklede sig, men også om en tragisk omstændighed.
På grund af det faktum, at intelligentsiaen var frygtelig kulturelt fjern fra folket, studerede den på universitetsbænken de seneste resultater af europæisk videnskab inden for biologi, matematik, fysik, kemi, samfundsvidenskab, historie, filosofi, politisk kultur, ordforråd og så videre. Karakter, adfærd, livsstil - alt dette blev opfattet som europæiske kulturelle værdier, og udadtil, det vil sige ved tøj, vaner, var det umuligt at skelne en russisk studerende fra en europæer, der studerede et sted i Heidelberg, Berlin eller Frankrig. Repræsentanter for intelligentsiaen studerede ofte på udvekslingsbasis og følte sig derfor trygge i et solidarisk studentermiljø.
Men i deres eget folk, i den simple bønder, følte de sig som udlændinge. Ja, faktisk var det sådan, de skattebetalende dødsboer selv tog imod dem. Folk klædt i europæisk kjole, taler nogle særligesprog, var fremmede for almindelige mennesker.
Tale, ordforråd, intellekt, kultur og deres levevis var så langt fra bønderne, at den russiske intelligentsia syntes at være i en dramatisk kulturel kløft.
berømte mennesker
Som nævnt ovenfor, menes det, at faderen til den russiske intelligentsia er Sergei Nikolaevich Bulgakov, men på trods af dette er der flere fremragende personligheder i denne klasse.
Alle troede på, at han kunne flytte den russiske historie på egen hånd. Og da sådanne tanker dukkede op, betyder det, at de så i denne en slags adfærd, et nødvendigt forsyn, som får Gud til at vise sig i verden og lede landet. De intellektuelle mente, at det var på deres skuldre, at byrden lå, og det var umuligt at unddrage sig.
Det hele gav anledning til en enorm åndelig spænding, en atmosfære af høj patos, selvfornægtelse og bevidsthed om åndelig præstation, kreativ brænding. Til en vis grad gælder dette bogstaveligt t alt alt, og det åndelige liv i Rusland i særdeleshed.
Enhver historiker ved, at anden halvdel af det 19. århundrede er Yakut-kulturens tid, perioden hvor Wanderers skabte og den "Mægtige Håndfuld" af russiske komponister opstod. Og også i denne periode opstår en strålende gruppe russiske forfattere, startende fra Turgenev, Dostoevsky, Chekhov, Lev Tolstov og så videre. Man kan yderligere nævne den enorme liste over talenter i russisk litteratur, som derefter skabte mesterværker af verdensklassikere.
Dette var fænomenet med den russiske intelligentsias åndelige bedrift, fordi praktisk t altalle skaberne af musikalske, kunstneriske og litterære værker skabte dengang ikke af hensyn til honorarer og materiel velvære. Og for at kompensere og vise menneskeheden, at et stort land og et mægtigt russisk folk står bag dem, som Turgenev skrev. Men den russiske intelligentsia i det 20. århundrede gik i en anden retning.
Revolution
Intellektuelle troede, at sproget, som de skaber, kun kan skabes af en stor nation. Skabernes problem var, at hverken Vandrerne eller musikerne fra "Mægtige Håndfuld" eller forfatterne stadig blev forstået af folket. Bøndernes kulturelle niveau forblev i det 15. århundrede. Det var netop denne isolation fra folket, der fik russiske intellektuelle til revolutionære bedrifter.
Og i halvfjerdserne af det XIX århundrede skete der et utroligt fænomen, tusindvis af unge intellektuelle gik til folket. Hvor ellers, i hvilket samfund, på hvilket tidspunkt kan man forestille sig en situation som denne? Så flere tusinde elever, der forlader deres klasseværelser og familier, går til folket i navnet på en ukendt ildfugl.
Det forekom for de intellektuelle, at en af deres bevægelser mod folket, deres bedrift ville bringe de mørke masser frigørelsens lys, transformationen af universel harmoni og lykke. Selvfølgelig er det nu klart, at det hele var en romantisk drøm, som snart smuldrede.
Men den åndelige energi forvandles stadig til en offensiv kamp mod autokratiet, hvis ofre er politiske fjender. Revolutionens æra begynder. Den russiske intelligentsia er under forandring.
Opsummering af ovenstående
Intelligentsia er en tilstand af kontinuerlig åndelig præstation, selvfornægtelse, kamp, heltemod, utrolig overdragelse. Alt dette er meget vigtigt at forstå, især under moderne forhold, hvor nogle gange omtales historien om den russiske revolution, især det åndelige liv, med utydelig hån under indflydelse af nogle rent journalistiske tilgange. Og alligevel har mange et ønske om at hylde og endda bøje deres hoveder for mindet om de mennesker, der skabte. Her er en anden historie om uselviskhed hos datidens mennesker.
Sidder i en celle og venter på en dødsdom, Nikolai Ivanovich Kibalchich, søn af en præst, er en typisk russisk intellektuel, der gav sit liv for, som han troede, endelig at befri det russiske folk fra økonomisk undertrykkelse. Han blev dømt for at lave kemiske kastebomber, hvormed Alexander II blev dræbt. Og i forventning om dødsdom beder Nikolai om et stykke tegnepapir for at give sine efterkommere ideen om sin raketmotor videre og tegner dens layout.
