Den europæiske middelalderkultur var baseret på syntesen af kristendommen, den gamle arv og de egenskaber, der var iboende i de barbariske folk. Tidens karakteristiske træk er afvisningen af direkte eksperimentel viden om verdens og menneskets natur og prioriteringen af religiøse dogmer. På grund af fremtræden af den kristne forklaring af universets struktur og stagnationen af udviklingen af mange videnskaber, kaldes århundrederne fra det 5. til det 14. ofte "mørke". Ikke desto mindre, selv i denne periode, udvider menneskets viden om verden, den græsk-romerske tradition for uddannelse fortsætter, om end i en stærkt modificeret form, og de "syv frie kunster" eksisterer stadig.
grundlaget for viden
Begyndelsen af middelalderen betragtes som det vestromerske imperiums fald i det 5. århundrede. Naturligvis overtog de fremvoksende folk og stater meget af det, der blev opdaget, skabt og forstået i antikkens periode. Grundlaget for uddannelsessystemet var ingen undtagelse: de discipliner, der ifølge de gamle grækere og romere var nødvendige som forberedelsesstadie, forudgåendestudiet af filosofi. De syv liberale kunster omfattede grammatik, dialektik (logik), retorik, aritmetik, geometri, musik og astronomi. De tre første blev forenet i triviumet - humaniorasystemet. Aritmetik, geometri, musik og astronomi udgjorde quadrivium - de fire matematiske discipliner.
I antikken
Quadrivium tog form i slutningen af antikken. Aritmetik blev betragtet som den vigtigste videnskab. Det skal bemærkes, at i det antikke Grækenland og Roms dage var den frie kunst de erhverv, som slaver ikke kunne engagere sig i. De var udelukkende forbundet med mental aktivitet og krævede ikke megen fysisk indsats. Kunst blev ikke forstået som en kunstnerisk repræsentation af verden, men som metoder til praktisk forståelse af naturen gennem iagttagelse.
Trivium blev endelig dannet senere, i den tidlige middelalder. Det blev det første uddannelsestrin. Først efter at have studeret triviets discipliner kunne man gå videre til quadrivium.
Kirke og oldtidsarv
I middelalderen var kristendommen kernen i viden om universet og verdenssyn. Kirkeledere var imod tro frem for fornuft og foretrak førstnævnte. Men mange aspekter af dogmet kunne ikke forklares uden at bruge nogle elementer fra oldtidens filosofi.
For første gang forsøgte Martian Capella at kombinere græsk-romersk viden og den kristne forståelse af verden. I sin afhandling om ægteskabet mellem filologi og kviksølv opdelte han de syv liberale kunster i trivium og quadrivium. Capella t alte kort om alle de discipliner, der er inkluderet i dette system. Trivium er beskrevet for første gang.
Yderligere udvikling af trivium og quadrivium blev udført af Boethius og Cassiodorus (VI århundrede). Begge videnskabsmænd ydede et stort bidrag til dannelsen af uddannelsessystemet i middelalderen. Boethius udviklede grundlaget for den skolastiske metode. Cassiodorus, på sin ejendom i Italien, grundlagde "Vivarium", hvis komponenter - en skole, et bibliotek og et scriptorium (stedet, hvor bøger blev kopieret) - lidt senere blev obligatoriske i klostrenes struktur.
Religionsaftryk
De syv liberale kunster i middelalderen blev undervist til gejstligheden og forklaret i overensstemmelse med kirkens behov. Studiet af discipliner var ret overfladisk - kun på det niveau, der er nødvendigt for at forstå kristne dogmer og administration af tjenester. Alle syv liberale kunster i middelalderen blev forstået med et udelukkende praktisk formål og inden for en ret snæver ramme:
- retorik er afgørende, når man udarbejder kirkedokumenter og skriver prædikener;
- grammatik lært at forstå latinske tekster;
- dialektikken blev reduceret til formel logik og underbyggede troens dogmer;
- aritmetik underviste i elementær tælling og blev brugt i processen med mystisk fortolkning af tal;
- geometri var påkrævet for at bygge tegninger af templer;
- musik er nødvendig for komposition og fremførelse af kirkesalmer;
- astronomiblev brugt til at beregne datoer for religiøse helligdage.
Uddannelse i middelalderen
I den tidlige middelalder blev de syv liberale kunster kun undervist i klosterskoler. Størstedelen af befolkningen forblev analfabeter. Antikkens filosofiske arv blev nærmest anset for at være grundlaget for mange kætterier, og derfor blev studiet af discipliner reduceret til ovenstående punkter. Men i scriptoria blev ikke kun kristne tekster omhyggeligt kopieret, men også værker, poetiske og filosofiske, af antikke forfattere. Klostre var højborge for uddannelse og videnskabelig viden.
Situationen begyndte at ændre sig i det X århundrede. Fra dette århundrede begynder middelalderkulturens storhedstid (X-XV århundreder). Det er karakteriseret ved en gradvis stigning i interessen for de sekulære aspekter af livet, i en persons personlighed. Katedralskoler opstod, hvor ikke kun repræsentanter for gejstligheden blev optaget, men også lægfolk. I XI-XII århundreder. de første universiteter dukker op. Kulturlivet bevæger sig gradvist fra klostre og kirker til bycentre.
Perioden med den karolingiske renæssance kan betragtes som en overgangsfase mellem disse to epoker.
Seven Liberal Arts Under Charlemagne
I slutningen af det VIII århundrede. Den frankiske stat forenede de enorme territorier i Vesteuropa. Imperiet nåede sin storhedstid under Karl den Stores regeringstid. Kongen indså, at det kun var muligt at styre en sådan stat, hvis en velfungerendeembedsmænds apparat. Derfor besluttede Karl den Store at foretage ændringer i det eksisterende uddannelsessystem.
Ved hvert kloster og hver kirke begyndte man at åbne skoler for præsterne. Nogle underviste også lægfolk. Programmet omfattede syv liberale kunster. Deres forståelse var dog stadig begrænset til kirkens behov.
Karl den Store inviterede videnskabsmænd fra andre lande, organiserede en skole ved hoffet, hvor de adelige studerede poesi, retorik, astronomi og dialektik.
Den karolingiske renæssance sluttede med kongens død, men den tjente som en drivkraft for den efterfølgende udvikling af europæisk kultur.
De syv liberale kunster i middelalderen, som i antikken, dannede grundlaget for uddannelse. De blev imidlertid kun betragtet inden for de snævre rammer for praktisk anvendelse af den kristne kirkes behov.
