En udfører er en hersker, en filosof er en tænker. Hvis du kun tænker og ikke handler, så ender det ikke med noget godt. På den anden side vil filosoffen blive skadet af politisk aktivitet, der distraherer ham fra viden om verden. I denne henseende var Marcus Aurelius blandt alle de romerske herskere en undtagelse. Han levede et dobbeltliv. Den ene var til syne for alle, og den anden forblev en hemmelighed indtil sin død.
Barndom
Marcus Aurelius, hvis biografi vil blive præsenteret i denne artikel, blev født i en velhavende romersk familie i 121. Drengens far døde tidligt, og hans bedstefar, Annius Ver, tog sin opvækst, som nåede at tjene to gange som konsul og var i god stand hos kejser Hadrian, som var i familie med ham.
Den unge Aurelius blev uddannet hjemme. Han kunne især godt lide at studere stoisk filosofi. Han forblev hendes tilhænger indtil slutningen af sit liv. Snart bemærkede Antony Pius selv (den regerende kejser) den ekstraordinære succes i drengens studier. Da han forventede sin forestående død, adopterede han Mark og begyndte at forberede ham til kejserstillingen. Antoninus levede dog meget længere, end han troede. Han døde i 161.
Opstigning til tronen
Marcus Aurelius betragtede ikke at modtage imperialistisk magt som et særligt vendepunkt i sit liv. En anden adoptivsøn af Anthony, Lucius Ver, besteg også tronen, men han adskilte sig ikke i hverken militært talent eller statsmandskab (han døde i 169). Så snart Aurelius tog regeringstøjlerne i egne hænder, begyndte problemerne i øst: Partherne invaderede Syrien og erobrede Armenien. Mark flyttede yderligere legioner dertil. Men sejren over partherne blev overskygget af en pestepidemi, der begyndte i Mesopotamien og spredte sig ud over imperiet. Samtidig fandt et angreb af krigeriske slaviske og germanske stammer sted ved Donau-grænsen. Mark havde ikke nok soldater og måtte rekruttere gladiatorer til den romerske hær. I 172 gjorde egypterne oprør. Oprøret blev slået ned af den erfarne kommandant Avidius Cassius, som erklærede sig selv til kejser. Marcus Aurelius modsatte sig ham, men det kom ikke til en kamp. Cassius blev dræbt af de sammensvorne, og den sande kejser gik hjem.
Reflections
Når Marcus Aurelius vendte tilbage til Rom, måtte han igen forsvare landet mod de Danubiske stammer fra Quads, Marcomanni og deres allierede. Efter at have afvist truslen blev kejseren syg (ifølge en version - et mavesår, ifølge en anden - pesten). Efter nogen tid døde han i Vindobon. Blandt hans ejendele blev der fundet manuskripter, hvoraf den første side var inskriptionen "Marcus Aurelius. Refleksioner". Kejseren førte disse optegnelser i sine felttog. Senere udkommer de under titlerne"Alene med mig selv" og "Til mig selv". Ud fra dette kan det antages, at manuskripterne ikke var beregnet til udgivelse, fordi forfatteren virkelig henvender sig, hengiver sig til fornøjelsen ved eftertanke og giver sindet fuldstændig frihed. Men tomme filosofier er ikke ejendommelige for ham. Alle kejserens tanker vedrørte det virkelige liv.
Indhold af filosofisk arbejde
I "Reflections" lister Marcus Aurelius alle de gode ting, som hans undervisere lærte ham, og som hans forfædre gav videre til ham. Han takker også guderne (skæbnen) for hans foragt for rigdom og luksus, tilbageholdenhed og stræben efter retfærdighed. Og han er også meget glad for, at "han drømmer om at tage filosofien op, faldt han ikke for en eller anden sofist og satte sig ikke sammen med forfatterne for at analysere syllogismer, mens han samtidig beskæftigede sig med udenjordiske fænomener" (den sidste sætning henviser til fjernelse fra lidenskab for spådom, horoskoper og anden overtro, så populær under Romerrigets forfald).
Mark var godt klar over, at en herskers visdom ikke ligger i ord, men frem for alt i handlinger. Han skrev til sig selv:
- "Arbejd hårdt, og klage ikke. Og ikke for at blive sympatiseret med dig eller for at blive overrasket over din flid. Ønske én ting: at hvile og bevæge sig, som det borgerlige sind finder værdigt."
- “Mennesket er glad for at gøre, hvad der er naturligt for ham. Og det er karakteristisk for ham at betragte naturen og velviljen over for andre stammefolk.”
- "Hvis nogen kan demonstrere mine handlingers utroskab, så vil jeg gerne lytte, og det er detJeg ordner det. Jeg leder efter sandheden, der ikke skader nogen; kun den, der er i uvidenhed og løgn, skader sig selv."
Konklusion
Marc Aurelius, hvis biografi er beskrevet ovenfor, var i sandhed et geni: som en fremtrædende kommandør og statsmand forblev han en filosof, der viste visdom og høj intelligens. Det er kun at beklage, at sådanne mennesker i verdenshistorien kan tælles på fingrene: nogle bliver hyklere af myndighederne, andre er korrumperet, andre bliver til opportunister, den fjerde bliver behandlet som et middel til at tilfredsstille deres basale behov, femte blive et ydmygt værktøj i fremmede fjendtlige hænder … Takket være ønsket om sandhed og passion for filosofi overvandt Mark magtens fristelse uden nogen indsats. Kun få herskere var i stand til at forstå og realisere den tanke, han udtrykte: "Folk lever for hinanden." I sit filosofiske arbejde så det ud til, at han henvendte sig til os hver især: "Forestil dig, at du allerede er død og kun lever op til det nuværende øjeblik. Den resterende tid, du får over al forventning, lev i harmoni med naturen og samfundet."
