Mange af os er bekendt med sætningen "Religion er folkets opium." Ofte bruger folk det i deres daglige tale, men ikke alle tænker over dets forfatterskab.
Og alligevel, hvem sagde først disse ord? Og hvorfor er de så udbredte? Lad os prøve at besvare disse spørgsmål i detaljer.
Hvem var den første til at sige denne sætning?
Ifølge forskerne blev sætningen "Religion er folkets opium" for første gang brugt i deres værker af to repræsentanter for den vestlige litteraturs verden: Marquis de Sade og Novalis. Selvom det delvist findes allerede i værkerne af klassikerne fra oplysningstidens repræsentanter, fra det 18. århundrede, menes det stadig, at disse ord for første gang blev udt alt af en af heltinderne i Marquis des arbejde Sade.
I Marquis de Sades roman kaldet "Juliette", udgivet i 1797, fortæller hovedpersonen, med henvisning til kongen, at den herskende elite i samfundet bedrager folket og bedøver dem med opium. Hun gør dette for sine egne egoistiske interesser.
Dette udtryk i fortolkningen af Marquis de Sade refererede altså ikke tilreligion, men til den sociale struktur i et samfund, hvor nogle mennesker, der indtager dominerende stillinger, levede af andres arbejde og fattigdom.
Novalis om religion
I den tyske digter Novalis' værker er religionens handling imidlertid allerede direkte forbundet med opiums virkning. Religion virker som en opium på mennesker, men den heler ikke deres sår, men overdøver kun smerten hos dem, der lider.
Generelt var der intet ateistisk eller rebelsk i denne sætning. I de år blev opium brugt som det vigtigste smertestillende middel, så det blev ikke set som et stof, men som et middel til at støtte syge mennesker.
Med hensyn til dette digt af Novalis, som refererer til religionens smertestillende virkning, betyder det højst sandsynligt, at religionen er i stand til at bringe sine positive aspekter ind i samfundslivet og delvist lindre smerten ved sociale sår, der er uundgåelig i enhver æra.
"Religion er folkets opiat": hvem sagde de ord i England?
Sætningen om religionens betydning, som er nedfældet i Novalis og Marquis de Sades værker, kunne være blevet glemt, hvis den ikke var dukket op igen i England.
Disse ord blev sagt i hans prædiken af den anglikanske præst Charles Kingsley. Han var en lys personlighed: en intelligent og uddannet mand, Kingsley blev en af skaberne af ideerne om den kristne socialisme - en doktrin, der involverede omstrukturering af samfundet i overensstemmelse med principperne for kristen moral.
Samtidig blev udtrykket "Religion er folkets opium" i denne præsts skrifter brugt i betydningen"beroligende smertestillende."
Faktum er, at der i midten af forrige århundrede var heftige debatter i den vesteuropæiske tankegang om, hvilken vej menneskeheden skulle vælge: den kristne humanismes vej, den kristne socialisme, den ateistiske socialismes vej eller blot bevarelsen af den eksisterende verdensorden.
En af Kingsleys modstandere var den berømte filosof og publicist Karl Marx.
Hvad sagde Marx?
Stort set takket være Marx er denne sætning blevet så udbredt. I sit opsigtsvækkende værk "Toward a Criticism of the Hegelian Philosophy of Law", som blev udgivet i 1843, erklærede filosoffen med sin karakteristiske heftighed og kategoriskhed, at religion er et middel til at berolige menneskeheden, der udtrykker folks ønske om at flygte fra naturens herredømme og uretfærdige love over dem.samfundet.
Indtil da turde få filosoffer at skrive sådanne ord om religion i den åbne presse. Faktisk var disse de første spirer af den fremtidige forkyndelse af ateisme og socialisme, som overtog verden kun årtier senere.
Sandsynligvis, uden selv at være klar over det, gjorde Marx meget for at ødelægge den kristne idé i den vesteuropæiske tankegang. "Religion er folkets opium" - dette udtryk i den forstand, som socialismens prædiken mente, var skræmmende for en dybt religiøs person. Dens destruktivitet kom til udtryk ved, at den gjorde religion til en social institution til at regulere sociale relationer og lukkede spørgsmålet om Guds tilstedeværelse iverden af mennesker.
Marx' arbejde vakte et stort offentligt ramaskrig, så sætningen om religion blev husket af samtidige.
Lenins værker om religion
Men V. I. Lenin gik meget længere i sin forståelse af religion. Allerede i 1905 skrev revolutionæren, der havde en positiv vurdering i faget "Guds Lov" i gymnasiet, om religion som en metode til åndelig undertrykkelse, der burde udelukkes fra samfundsstrukturen.
Derfor kan forfatteren af udtrykket "Religion er folkets opium" (den fulde sætning lyder mere specifikt som "Religion er folkets opium") betragtes som Vladimir Ilyich.
Efter 4 år t alte Lenin mere specifikt om religion og påpegede i sin artikel, at Marx' sætning skal forstås som essensen af selve marxismen, som står på det faktum, at religion er et middel til at slavebinde folket af herskende klasser.
Og til sidst, hvad sagde Ostap Bender?
Efter den bolsjevikiske revolution begyndte Marx og hans medarbejderes værker aktivt at blive studeret i sovjetiske skoler og universiteter. Samtidig fik mange sætninger humoristisk udbredelse blandt folket.
Denne års satiriske litteratur bidrog også til dette. I romanen af to forfattere I. Ilf og E. Petrov "De tolv stole", spørger en ung eventyrer Ostap Bender sin rivaliserende præst, hvor meget han sælger opium til folket. Denne dialog mellem de to karakterer blev skrevet så glimrende, at sætningen om opium blev meget populær.
Så i dag hvornårnogen bruger udtrykket, ikke Marx og Lenins værker huskes, men dialogen mellem to karakterer fra den berømte roman.
Derfor viser det sig, at denne sætning generelt i sin leninistiske betydning ikke har slået rod i vores samfund. Religion ses ikke i dag som et middel til beruselse. Dette er ikke et stof, der gør folk fulde, men et middel til at hjælpe og støtte folk.
Således kan vi konkludere, at mange af os er udmærket klar over sætningen Religion er folkets opium. Den, der sagde disse ord, er ikke så vigtig, fordi dette udtryk bruges i dag snarere på en humoristisk måde. Og det ændrer sig næppe.
