Rosenbaums sang begynder med ordene: “Azokhen wei! Shalom Aleichem…” I Makarevichs sang "Freyles" bejler en jøde, og efter at have fået et afslag siger han: "Hæld det hurtigt, azochen wei." I mange Odessa-sange findes udtrykket "azokhen wei". Hvad betyder dette formsprog?
Oversat fra jiddisch
Bogstaveligt t alt kan dette udtryk oversættes som følger:
Når det eneste, der er tilbage, er at sige: "Åh, ja."
Hvad er "åh", ingen grund til at forklare. Folk fra alle nationer stønner og gisper af forskellige årsager. Men "wei" på jiddisch betyder "ve". Det skal bemærkes, at blandt de østlige folk er udråbet "wai", "åh-hyl", "wai mig" udbredt.
Men, som det ofte sker med jødiske fraseologiske enheder, ændres betydningen nogle gange til det modsatte. Og endda brugt i flere betydninger.
Når der er tilbage at sige "Åh!" og "Ve!"
I sorg vil en jøde sige: "Azochen wei!", hvilket betyder: "Åh-åh-åh!". Denne interjektion ligner "Oh my God!" og "wei" betyder "ve". I forskellige tilfælde gribes det til for at udtrykke sympati, panik, angst eller utilfredshed. Eeyore kunne æslet have sagt det, hvis han var jøde.
Ak og ah
Hvis du spørger en jøde: "Hvordan har du det?" og hør som svar: "Azokhen wei", hvilket betyder - hans gerninger er dårlige, kun støn er tilbage. Jeg husker en sang, hvor en jøde, der afspejlede tristhed i hans øjne, gentog: "Azochen wei", efter vores mening, "ak og ak."
Isaac Babel lægger disse ord i munden på sin heltinde: "Hvis gefilte fisk er lavet med ben, så azochen wei til vores jøder." Det vil sige, at hvis fisken tilberedes uden at fjerne benene fra den (hvilket er i strid med loven på sabbatten), så er sådanne jøder værdiløse.
Azochen wei og vores tanke er hurtige
Dette udtryk kan have ironiske overtoner. Som: "Åh-ho-ho, ja virkelig! Hvilke småting! Bare bange!" En videoparodi på tankskibenes hymne "Azokhen Way and our tanks are fast" cirkulerer på internettet. Der er optagelser fra en japansk film om Anden Verdenskrig - et møde mellem to hære. Tilsyneladende sker dette i videoen "nær de barske bredder af Amur", i den jødiske autonome region. Derfor danser folk med sidelås og truer japanerne, Valeria Novodvorskaya spiser let en mursten, og generelt ser det ud til, at de jødiske kosakker udelukkende består af barske og barske mennesker, der dog elsker at synge og danse.
I denne sammenhæng afspejler formsproget slet ikke beklagelse, tristhed eller melankoli. De modige jødiske kosakker i videoen, der konstant danser, rapporterer om modet og frygtløsheden hos fædrelandets sønner. Slet ikke i tvivl om en knusende sejr, de synger om den totale udrensning af de japanske aggressorer. Og forgæves i rammen vrider en samurai sit sværd - piger vil modsætte sig ham,tjene i militæret og elegant knække mursten med deres håndflader.
Fra læberne på en rigtig jøde kan man høre en sådan, for eksempel, karakteristik af en person: "Han er sådan en specialist … Azochen wei." Hvilket betyder - ikke en særlig specialist. Samtidig efterlader ekspansivitet i ansigtsudtryk og intonationer ingen tvivl om dette. Mor skælder sin søn ud for ikke at læse til testen. Han svarer hende: "Azochen wei denne test!".
I en humoristisk sketch om en genhør i Odessa-teatret præsenteres Ruslands historie som en samtale mellem Boris Godunov og bojarerne, mens alle bruger jiddisch gennem ordet. Boris' monolog begynder med ordene: "Azokhen wei, kammerater af bojarerne." Udtrykket begyndte også at blive brugt af russere.
Sådan er livet
Der er en vidunderlig historie af V. Slavushchev "Azochen way", som i hans fortolkning betyder omtrent det samme som det franske "se la vie". Plottet er dette: Lenya, en kandidat fra Moscow State University, en journalist på redaktionen, venter sammen med sin mor og far på tilladelse til at rejse til Canada. Her er han taget på forretningsrejse til en journalistisk undersøgelse om misbrug af en bestemt leder af fabrikken. Ved ankomsten viste det sig, at en elskerinde havde skrevet et anonymt brev til chefen, og sekretæren for festudvalget, Zakurnaev, tyssede på hele sagen og indskrænkede sig til at fordømme de anonyme piger.
På den sidste dag skynder et firma ledet af Zakurnaev ind på Lenis værelse for en højtidelig afvaskning af en succesfuld undersøgelse. Sammen med mændene kommer den orientalske skønheds-koreaner Zhenya. Hun og Lenya forelskede sig straks i hinanden uden hukommelse. De unge trak sig tilbage til næste værelse, men havde ikke tid til at forklare sig, da en sten fløj gennem vinduet, ogpigen løb væk.
Den næste dag kom Lenya til Zakurnaev for at finde ud af adressen på skønheden, men han sagde, at hun var gået. Lenya emigrerede ikke med sine forældre til Canada, han ledte efter sin elskede i lang tid, men uden held. Engang kom en ældre koreaner til hans kontor og dræbte ham næsten med en økse. Det var Zhenyas far. Det viste sig, at hun fødte et barn og angav Lenya som far. Journalisten forklarede den vrede far, at det ikke kunne være tilfældet, og han undskyldte og gik.
Efter mange år skubbede livet Zakurnaev og Leonid sammen. De t alte sammen, og det viste sig, at Zhenya havde ventet på Lenya i lang tid. Dette barn er fra Zakurnaev, han blev skilt fra sin første kone og giftede sig med Zhenya. Barnet skulle skrives ned for Leonid, så der ikke skulle være nogen skandale. Og siden da sukker Lenya, en ensom og aldrende journalist, over sit liv.
Han fortryder, at han ikke tog med Zhenyas far - han ringede. Hun viste alle brevene, sagde hun - fra Leni. Ventede. Og nu er det for sent. Dette er, hvad azochen wei betyder.
