Ataman Kudeyar var en ganske populær karakter i historien om slavisk folklore. Legender om ham er kendt i mange områder af både det centrale og det sydlige Rusland. Denne artikel vil undersøge nogle ret velkendte referencer i denne atamans historie, legender og litteratur mere detaljeret.
Oprindelsen af navnet Kudeyar
Ingen kan nævne de nøjagtige datoer for Ataman Kudeyars liv, men det er almindeligt accepteret, at han levede i det sekstende århundrede. Der er mange meninger om oprindelsen af det persiske navn Khudoyar, som i oversættelse betyder "Guds elskede", eller Kudeyar, oftest er han tildelt en tatarisk oprindelse. I det vestlige og centrale Rusland havde dette navn en anden betydning - den mest magtfulde troldmand.
I lang tid blev det rigtige navn Kudeyar fundet i mange provinser, såsom Voronezh, Kharkov, Tula, Kaluga og mange andre. Senere begyndte efternavnet Kudeyarov at vinde popularitet.
Navnet på Ataman Kudeyar findes ikke kun i legender. Kangiv eksempler på at nævne ham i historien:
- Kildeyar Ivanovich, som blev forkortet til Kudeyar, tilhørte Markov-familien, oprindeligt fra Kursk.
- Nogle historiske dokumenter nævner en godsejer fra Arzamas, som bar navnet Kudeyar Chufarov.
- Navnet på Moskva-kosakken Karachaev Kudeyar er kendt.
- Prins Meshchersky Kudeyar Ivanovich omtales ofte i kronikker.
- Der er også optegnelser om en forræder mod fædrelandet, der flygtede til Krim, ved navn Kudeyar Tishenkov, oprindeligt fra Belevsky-bojarerne. Mange forbinder denne særlige historiske figur med billedet af atamanen.
Identifikation af høvdingen med Tsarevich Yuri
Der er flere legender, der drager en parallel mellem Ataman Kudeyar og Yuri Vasilyevich, søn af Solomonia Saburova og Vasily III. Vi kan fremhæve nogle af dem:
- Legenden kommer fra Saratov, som fortæller, at Ivan den Forfærdelige, før han gik til kamp i Kazan, forlod Moskva for at blive Kudeyars værge. Senere blev det fundet ud af, at Kazan-dekretet var falsk, udstedt således, at under fraværet af den suveræne Kudeyar Vasilyevich, efter at have underslæbt statens statskasse, undgik han straf.
- Simbirsk-legenden fortæller, at Yuri Kudeyar blev indkaldt til Kazan for henrettelse i hænderne på Groznyj. Men efter at have lært på forhånd om kongens hensigter, indtog Yuri defensive stillinger ved Volga, nær byen Krotkovsky.
- Der er en legende, at zar Ivan den Forfærdelige alligevel mødtes med Yuri i det belejrede Kazan, og han flygtede til gengæld fra herskeren til den nordlige del af landet.
- Kursklegenden siger, at Yuri blev taget til fange af tatarerne, som ønskede at få en løsesum for ham fra suverænen. Da forsøget mislykkedes, blev fangen sendt sammen med hæren til krigen om den kongelige trone. Denne idé viste sig dog at være frugtesløs, hvorefter Yuri forblev på russiske lande, hvor han påtog sig røveri.
- Suzdal-legenden fortæller tværtimod om Kudeyar Vasilyevichs indgåelse af en frivillig alliance med tatarerne, hvis formål var at erobre tronen. Men da han udefra så de grusomheder begået af tatarerne, rejste han sig for at beskytte sit fødeland.
Alle legender om både atamanen og Yuri Kudeyar peger på hans forræderi mod fædrelandet, hvilket viser sig i en flugt eller ved at gå over til fjendens side.
Andre legender om Kudeyars oprindelse
Der er mange historier om oprindelsen af Ataman Kudeyar:
Ifølge Voronezh-annalerne var Kudeyar skatteopkræver for Khan. En gang efter at have plyndret russiske bosættelser besluttede han ikke at vende tilbage til herskeren, bosatte sig i Voronezh-landene, samlede ligesindede mennesker omkring sig og fortsatte sit røverliv. Snart blev han forelsket i en slavisk pige, kidnappede hende og gjorde hende til sin kone
- I landsbyen Lokh tror de på legenden om, at Kudeyar var ingen ringere end Groznys yngre bror. Suverænen besluttede at dræbe ham, idet han troede på rygterne om, at når han vokser op, vil han fratage ham sin retmæssige trone. Tjenerne adlød imidlertid ikke kongens ordre og flygtede sammen med prinsen, som senere konverterede til islam og fik navnet Kudeyar.
- Der er en legende om, at Kudeyar var sønnenZhigmont Bothoria, som blev født før hans onkel blev udråbt til konge af Polen. Han flygtede til Dnepr til kosakkerne, kom senere i Ivan den Forfærdeliges tjeneste, men efter den kongelige skændsel slap han og lænede sig ind i et røverliv.
- I Ryazan er der en opfattelse af, at Kudeyar var en oprichnik, der ikke kun røvede købmænd fra Moskva, men også tilegnede sig de lokale beboeres husdyr.
- I Oryol-provinsen var høvdingen placeret som en uren ånd, der vogter sine skatte.
I betragtning af det store antal kilder, der er forskellige fra hinanden, er det ret svært at give en nøjagtig beskrivelse af Ataman Kudeyar.
Legends of the Kudeyara Cave
I lang tid forsøgte mange skattejægere at finde skattene fra røveren Kudeyar, som der er mange legender om. Men alt var til ingen nytte. Mange gamle manuskripter fortæller om de byer, hvor røverne fra Ataman Kudeyar gemte deres bytte. De fleste af disse steder er noteret i Voronezh-regionen. Ifølge nogle historier er der i Bryansks skove steder, hvor skatte er gemt, og om natten kan lys ses under murbrokkerne af sten, og nogle gange græder børn.
Kudeyarova-hulen beskrives som et sted, hvor ikke kun byttet blev opbevaret, men også atamanen selv boede i rigt møblerede kamre. Bjerget, hvori hulen var placeret, er fuldstændig dækket af tætte krat. Ved siden af er et andet bjerg - Karaulnaya, hvorpå røverens vagtposter var placeret. En dyb grøft blev gravet omkring disse steder, der beskyttede shelteret og dets indbyggere mod ubudne gæster. I den tid, hvorKudeyar forlod sit husly på jagt efter nyt overskud, han låste alle lokalerne og fyldte indgangen til hulen med sten. Det antages, at høvdingens ånd den dag i dag beskytter hans utallige rigdom fra mennesker. Nogle er af den opfattelse, at Kudeyar på grund af sine magiske evner stadig er i live i dag.
Der er en anden version af legenden. Ifølge hende var alle hans skatte forhekset fra menneskelige øjne i 200 år. Denne frist er for længst overskredet, og der skal et ulige antal personer til at søge efter skatten. Efter at indgangen er gravet, for at åbne låsen, skal du bruge den gyldne nøgle, som opbevares i simmerens forår. Det er ikke så let at få det, det kan kun gøres af nogen, der øser en kilde ud eller kan få vand fra Supper Lake, hvis placering ikke er kendt af nogen.
Samlet billede af en røver
Billedet af Tsarevich Yuri, som mange betragter som røveren Kudeyar, er kollektivt i historien og består af biografiske data om rigtige, men helt andre mennesker. Som et resultat blev navnet Kudeyar et kendt navn blandt folket. Det kendetegner alle eksisterende røvere. Det er ikke muligt at kalde denne karakter autentisk historisk på grund af manglen på data, der bekræfter hans virkelige eksistens.
Ifølge optegnelserne lavet i Saratov-provinsen, fremstår Kudeyar som en tatar, der kender russisk godt og er kendetegnet ved en ret høj statur og dyrisk udseende. Også mange legender udstyrer denne karakter med magiske evner, der hjalp ham med røverier, oggemte sig også for forfølgere.
I nogle manuskripter beskrives høvdingen som en mørkhåret mand med et lynhurtigt og ukueligt temperament, der samtidig også var en mesterlig kosak. Til gengæld fremstår der ifølge nogle folkeeventyr et andet billede - en mand med attraktivt udseende, med en heroisk statur, ikke dum, der har en svaghed for unge piger.
Generelt er der flere billeder af Kudeyar baseret på gamle legender. Nogle tilskriver ham livet som en grusom røver, andre mener, at Ataman Kudeyar var af kongeligt blod og skjulte sig for kongens retfærdige vrede. Der er også en opfattelse af, at han var en bedrager, der udgav sig for at være en mand af kongeligt blod.
Omtale af en karakter i Nekrasovs værk
Ataman Kudeyar hos Nikolai Alekseevich Nekrasov, den store russiske forfatter, er nævnt i "Who Lives Well in Russia", i et af kapitlerne kaldet "En fest for hele verden". De sidste linjer i dette kapitel er forskellige afhængigt af udgaven, da flere versioner af teksten er kendt:
- Manuskript fra 1876 til tidsskriftet "Domestic Notes" og censureret typografisk tryk lavet på grundlag af dette manuskript. En anden afkortet publikation i dette tidsskrift blev noteret i 1881.
- I 1879 blev en ulovlig udgave af St. Petersborgs Fritrykkeri udgivet. Denne variant er inkluderet i forfatterens samlede værker.
I dette værk er karakteren ataman Kudeyar en legende fort alt af Ionushka. I hans historiefortæller om en voldsom røver, der omvendte sig fra sine synder og begyndte et eremitliv. Han finder dog ikke et sted for sig selv, og en dag dukker en vandrer op for ham, som fortæller, hvordan røveren kan opnå fred. For at gøre dette skal du skære et århundrede gammelt egetræ af med det samme våben, som uskyldige mennesker blev dræbt med. Det tog år at fuldføre denne opgave, men træet kollapsede først efter mordet på Pan Glukhovsky.
Ataman Kudeyar havde få mennesker tæt på sig i "Who Lives Well in Russia". Deres nummer er angivet i værket. Digtet siger om dette: "Der boede tolv røvere, der boede Kudeyar-ataman." Da Kudeyar besluttede at sone for synder og omvende sig, afviste han sit følge for gratis brød.
Omtaler i andre forfatteres arbejde
Billedet af Ataman Kudeyar er ikke kun til stede i Nekrasovs arbejde. Der er referencer til ham i Kostomarovs roman "Kudeyar", såvel som i "Kudeyars sidste kærlighed", beskrevet af Navrotsky.
I Kostomarovs værk er der referencer til legenden om karakterens oprindelse fra Vasily den Tredies første ægteskab. Hans kone blev efter skilsmissen sendt i et kloster på grund af infertilitet. Men inden for klosterets mure bliver hendes søn født. Kvinden sender ham med folk hengivne til hende til den tyrkiske grænse, hvor prinsen bliver fanget. Lidt senere, da han bliver mere moden, flygter han til sit fødeland, hvor han bliver en røver ved navn Kudeyar.
Denne karakter er også nævnt i sovjetisk litteratur:
- I Kuprins historie "Grunya" er der en sammenligning af onkelhovedpersonen med billedet af den berømte høvding.
- Historien om Kudeyar blev beskrevet af Bahrevsky i værket "The Ataman's Treasure".
- Shiryaev nævner høvdingen i "Kudeyar Oak".
- Aleksandrov beskriver billedet i "Kudeyarov Stan".
- Røveren er nævnt i Akunins "Pelageya"-cyklus.
Chaliapins sang
"Der boede tolv røvere, der boede Kudeyar-ataman" - sådan begynder det første vers af sangen "The Legend of the Twelve Thieves" udført af Fjodor Ivanovich Chaliapin, ifølge Nekrasovs værk. Ifølge nogle kilder er Nikolai Manykin-Nevstruev krediteret for at skabe musikken.
"Kudeyar-ataman" - en sang om en røver og hans medarbejdere - fremføres sammen med koret, som synger omkvædet efter hvert vers: "Lad os bede til Herren Gud, vi vil forkynde den gamle historie Så i Solovki fort alte den ærlige munk Pitirim os."
Denne skabelse, selvom den er baseret på teksten fra Nekrasovs ufærdige digt "Who Lives Well in Russia", men har til gengæld betydelige semantiske forskelle. For eksempel blev det i digterens arbejde ikke angivet, at Kudeyar og Pitirim er den samme person, i modsætning til sangen.
Derudover beskrives Kudeyar i mange sagn og i værkets tekst som en slags hævner fra folket, der afslutter livet som en røver, bliver pilgrim og lever i ensomhed i ørkenen, og Kudeyar-ataman i sangen går til klosteret for at bedederes synder.
Teksten til sangen har flere muligheder og kunstnere. Mange har hørt dette værk udført af Evgeny Dyatlov. I dag indgår det i repertoiret for mange mandlige kirkekor.
Kudeyarovo-forlig
Ifølge nogle legender boede ataman Kudeyar sammen med sine røvere på bredden af Seim, i den såkaldte Kudeyar-bosættelse. Denne legende nævner Catherine II, som på det tidspunkt var på rejse til det sydlige Rusland. På et af hendes stoppesteder ikke langt fra denne bebyggelse stjal Kudeyar kejserindens gyldne vogn og begravede den mellem tre ege.
Ikke mindre berømt er Djævelens bosættelse, som mange kalder Shutova Gora, på vejen fra Kozelsk til Likhvin. Dette sted lå rigtig godt, for det var langs denne vej, at campingvogne med gods temmelig ofte passerede, som var et fremragende bytte for enhver røver.
Mange tror, at Kudeyars husly var placeret her, bygget til ham af onde ånder. Det menes, at det er denne magt, der den dag i dag vogter over røverens skjulte skatte, og om natten dukker spøgelset fra Lyubush, datteren af atamanen, som blev forbandet og fængslet af sin egen far i disse lande, i de steder om natten.
Black Yar
Faktisk er et stort antal Kudeyarov-byer kendt i det sydlige Rusland. Hver provins har sine egne historier og steder, hvor Kudeyar-bandens skatte er gemt.
Mount Cherny Yar, som ligger i Lipetsk-regionen, er meget populær. Dens kendetegn eren blålig-farvet sten liggende på toppen, som anses for at være den forstenede hest af ataman, som fik denne farve efter at være blevet brændt af ild.
Ifølge mange legender var det her Kudeyar-fæstningen lå. Ifølge legenden tog Don-kosakkerne, utilfredse med Kudeyars og hans røveres udskejelser, til våben mod dem. Da de kom til fæstningen, kunne de ikke indfange den på nogen måde, så de omringede den med buske og satte ild til den.
Ataman gemte alt byttet og efterlod sin elskede hest som vagt. Og for at hun ikke skulle lide af ilden, forvandlede han hende til sten.
For de fleste samtidige er Ataman Kudeyar en glemt historie, men for ikke så længe siden var denne karakter legendarisk, man kan sige, semi-mytisk. Og selv i dag er mindet om ham bevaret i navnene på bjerge, byer, kløfter, og selve navnet Kudeyar er forbundet med en uhyggelig, bemærkelsesværdig magt.
