Burtas-folkets historie består af forskellige myter og legender. Denne forsvundne etniske gruppe forårsager en masse kontroverser, og hovedårsagen er, at mange historikere og forskere synder, og det gælder ikke kun spørgsmålet om Burtases. Der er altid en fristelse for enhver opdagelsesrejsende til at gøre en "stor opdagelse".
Interessen for Burtas-folkene vågnede op i begyndelsen af 2000'erne. Dels på grund af nogle historikeres og lokalhistorikeres ønske om at give udtryk for deres yndlingskoncepter, dels på grund af en bemærkelsesværdig arkæologisk opdagelse i europæisk målestok nær landsbyen Zolotarevka, som giver håb om nye interessante historiske opdagelser. Det er nødvendigt at overveje alle versioner af dette mystiske folks oprindelse og forsvinden.
Først nævnt i kronik
Spørgsmålet om lokaliseringen af dette folk og tidsrammen for dets eksistens forbliver åbent. Der er en omtale af den arabiske geograf Kalbi, hvori han fortæller om nogle mennesker fra Burjas. Andre østlige geografer, såsom Ibn-Rust, Istakhri og Masudi, nævner faktisk den etniske gruppe Burtases i deres værker og beskriver dem endda. Men der er en interessant nuance her: I 922 var en vis Ibn Fadlan på de steder, der var udpeget af store geografer. Hans rute løb fra Khazarernes hovedstad (nederste del af Volga) til hovedstadenBulgarer. Og han havde ikke hørt noget om Burtas-folket.
Denne situation trængte tydeligvis til afklaring. Ibn-Khaukal i 976 skriver, at der ikke er spor tilbage i disse områder fra burtaserne, khazarerne og bulgarerne. Russerne kom: de dræbte alle, spredte dem og tog landene for sig selv. Der er en anden ikke mindre interessant kilde - et brev fra Khazar-kongen Joseph. Han opregner folkene langs floden Itil (Volga), som flittigt hylder ham: "v-n-n-tit" (vyatichi?), "s-v-r" (nordboere?), og blandt dem nævnes en sådan etnisk gruppe "burt- with". Måske er dette et gammelt forsvundet folk?
Teorier om burtasernes oprindelse
Der er tre hovedversioner af folkets oprindelse. Alle af dem forårsager en masse kontroverser i det videnskabelige samfund og er rent hypotetiske, men det er nødvendigt at give udtryk for dem:
- Alano-Asskaya. Denne teori understøttes af kendsgerningerne om kremering og begravelsesritualer, der ligner sarmatisk-alanernes ritualer.
- tyrkisk. Her bekræftes slægtskabet med Volga-bulgarerne.
- finsk-ugrisk. Ifølge dette koncept blev Burtasernes forsvundne folk forfædre til misharerne og mordoverne. De efterlod monumenter fra Gorodets arkæologiske kultur.
Hvad lavede burtaserne?
Ifølge østlige geografers kilder var deres hovederhverv landbrug, fast husdyrhold og biavl er især fremhævet. Blandt dyrene i første omgang er grise. Der er enorme flokke af kvæg og får. klassebiavl, som en af deres hovedaktiviteter, tyder på, at de gamle mennesker (burtaser) levede enten i skoven eller i skov-steppezonen.
Men en særlig omtale går til eksporten af pelse. Sort rævepels var højt værdsat både i europæiske paladser og i østen. De bragte købmanden tusinde procent af nettofortjenesten.
Fra al denne information kan der drages visse konklusioner. Burtaserne var ikke beboere på steppen. Deres erhverv er velegnede til en stillesiddende livsstil (landbrug, biavl). De var ikke mindre interesserede i pelshandler (ræve, bævere osv.). Separate skov-steppe-øer er placeret nær Dons venstre bifloder i dalene af floder som Medveditsa og Buzuluk. Disse skovsteppeøer er ikke kun rige på forskellige dyr, men har frugtbar jord til landbrug.
Det er nødvendigt at foretage en reservation med det samme: kort information om Burtas-folket kan kun fås fra skriftlige kilder fra arabiske geografer og rejsende. Desværre er der i øjeblikket ikke fundet genstande af materiel kultur, der utvetydigt kunne identificeres som tilhørende denne legendariske og nu forsvundne etniske gruppe. Sandt nok er der et museum dedikeret til deres historie, men det vil blive diskuteret nedenfor.
Queen of the Disappeared People
Spor af en etnisk gruppe blev fundet i Penza-regionen. Der er to interessante landsbyer for entusiaster og fans af Burtas-folkets historie - disse er Skanovo og Narovchat. Ved indgangen til Skanovo er der et monument til en kvindelig kriger - Narchatka. Hun var ikke bange for at opdrage hendemennesker og bekæmp angriberne - mongolerne. Hendes bror Atyamas gennemførte ganske vellykkede razziaer på bagsiden af mongolerne i 1242. Ifølge andre kilder blev han forræderisk dræbt den 9. april 1241. De var børn af Moksha-kongen Puresh, så de var bestemt til at stå op for deres folk.
Der er ingen omtale af Narchatka i skriftlige kilder. Men på mønterne af Moksha kvinder, som de bruger til at dekorere deres hovedbeklædning, kan du finde hendes billede. Batu Khan t alte også respektfuldt om den legendariske heltinde fra det mordoviske epos. Hun skyndte sig desperat i kamp med angriberne, men styrkerne var ulige, og Narchatka med sin krigshest styrtede ind i Moksha-floden. Hendes heroiske død gjorde hende til en legende i Mordovia.
Men i nogle legender er hendes navn forbundet med burtaserne. Og nogle af det russiske videnskabelige samfund er klar til at tilslutte sig dette. Det er nødvendigt at prøve at forstå dette problem.
Narchatka - heltinden fra det mordoviske epos
Knapheden på data tillader ikke en fuldgyldig undersøgelse. Derfor er man nødt til at stole på epos og legender. Hun kaldes arving efter kong Puresh, som ledsagede tatar-mongolernes tropper i deres felttog mod Centraleuropa. Han kunne ikke lide vasalafhængighed af Batu Khan. Ja, og de tab, som Mokshanerne led i europæiske byer, fik ham til at tænke på en alliance med Henrik den Fromme. Det var klogere at slippe af med sådan en upålidelig allieret, hvilket mongol-tatarerne gjorde. De afvæbnede snedigt Mokshanerne og dræbte dem derefter, mens de sov. Puresh og hans søn Atyamas døde.
De overlevende forenede sig omkring Narchatka. Nu spillede hun rollen som leder, hvilket dog er logisk. Et andet spørgsmål opstår: "Kunne en kvinde lede en hær i de dage?" Andre nationer har ikke sådanne eksempler.
Og en ting mere, der ikke er til fordel for hendes Burtas-ophav. Hvis hun var Moksha-kongens dronning og arving, hvilken slags burtaser kan vi så tale om? Der er mange spørgsmål, og kun tilgængeligheden af nye data kan hjælpe med at bevise eller afkræfte hypoteser om deres oprindelse. Kort information om Burtas-folket rejser mange spørgsmål i det videnskabelige samfund. Og det er så meget desto mere behageligt, at elskere af deres fædrelands historie henvender sig til dette emne med entusiasme og endda uden at spare kræfter og penge åbner et museum. Et slående eksempel er museet for burtasernes historie og kultur. Dette er den eneste kilde til information om dette emne.
Burtasernes historie og kultur
Det er beliggende i landsbyen Skanovo, Penza-regionen, nær det berømte kvinders Trinity-Skanovsky-kloster. Dens udstillinger er betinget opdelt i tre perioder: Brahmin, Golden Horde og Christian.
Baseret på fund fra en gammel gravplads på Saransk-bjerget. Det er dartpile, et bronzearmbånd og fragmenter af andre smykker. Derudover er der folketøj fra burtaserne, eller rettere deres efterkommere, og mange andre interessante udstillinger. Det er svært at give en vurdering, men det kan ses med det blotte øje, at dette museum er designet til ikke kun at formidle den mystiske atmosfære omkring denne legendariske etniske gruppe, men også til at vækkeinteresse for Ruslands og dets folks rige kultur og historie. Og sådan et bidrag fra almindelige, almindelige borgere respekteres.
På spørgsmålet om etnonymet "Burtases"
I de kilder, der er kommet ned til vores tid, understreges det, at burtasernes sprog ikke ligner Khazar eller Bulgar. De taler heller ikke det russiske sprog. De har deres eget sprog. Lingvister, der stolede på den alanske teori om burtasernes oprindelse, forsøgte at finde rødderne til navnet på folket fra de iranske sprog. Derudover kan beskederne fra den persiske historiker Razi ikke ignoreres. I 1600-tallet nævner han Furdas-folket. Vi møder også dette etnonym blandt Bakri. Det er meget muligt, at det senere blev forvrænget og kom ned til os som "burtas".
Hvis vi oversætter dette sammensatte stammenavn fra de iranske sprog, får vi "furt" - søn og "som" - dette er et af de alanske etnolinguistiske samfund. Det vil sige, at den fulde oversættelse bogstaveligt betyder "søn af Assky."
Strukturen af de gamle folk i Burtas-regionen
Men det, der virkelig chokerede arabiske forfattere, var denne etniske gruppes skikke og traditioner. Du skal starte med det faktum, at kvinder, da de voksede op, forlod deres fars værgemål og valgte deres egne mænd, og ingen kunne påvirke deres valg. Den anden interessante observation er deres begravelsesritualer. På den ene side var to traditioner til stede og sameksisterede fredeligt: kremering og begravelse i jorden - dette taler om deres religiøse tolerance.
Der var ingen "Main" over burtuserne. De stolede på at dømme og afgøre forskellige fejder med de mest autoritative og respekteredede ældre. Hvis vi drager paralleller, så var en sådan enhed iboende i kelterne (druider) og hinduer (brahminer). Med et ord tilhørte magten vismændene, hvis beslutninger blev betroet af hele samfundet. Det vil sige, de stolede på visdom og erfaring, og krigerne gjorde, hvad de skulle: beskytte de svage.
Hvordan så burtaserne ud?
Der er praktisk t alt ingen beskrivelse af udseendet af "skov-steppe-esserne". Guz tilskrives dem, hvis tro er meget lig de forsvundne menneskers tro. Efter assimilering med bulgarerne, praktisk t alt på de samme lande, som er nævnt af middelalderlige østlige geografer, forblev en gruppe, hvis selvnavn er "burtashi". Beskrivelsen af Burtas-folkets udseende forbliver åben den dag i dag. Denne legendariske etniske gruppe kunne have påvirket mordoverne, tatarerne og osseterne. Et billede af udseendet af Burtas-folket, hvordan de så ud, forsøger at give museet for historie og kultur. Men dette kan kun betragtes som et forsøg fra entusiaster på at genskabe og udfylde de tomme pletter i deres fødelands historie.
Mytologisering af historien
Penza nærmede sig gnidningsløst fejringen af sit 350-års jubilæum. Ikke kun byens administration, men også en række historikere og lokalhistorikere forberedte sig grundigt på denne vidunderlige og vidunderlige dato. En hel kampagne blev startet for at overbevise indbyggerne i byen om, at de er de herlige efterkommere af burtaserne, men det mislykkedes - tilsyneladende var indbyggerne i dette smukke hjørne af Rusland ikke ideologisk "modne". Det er forståeligt: for fed en udtalelse, ikke kun for historikere, men også for folk, der simpelthen brænder for historie.af deres store moderland. Dette betyder ikke, at spørgsmålet om Burtases definitivt er lukket. Ingen. Det kræver bare flere data og mere seriøs analyse.
I Penza-regionen er der opdagelser nok på glob alt plan. En Zolotarevskoye-bosættelse er noget værd. Måske vil det kaste lidt lys over emnet. Det må tiden vise.
Konklusion
Kort information om Burtas-folket, overladt til eftertiden takket være værker af mange østlige middelalderforfattere, og en række andre indirekte data tyder på deres tætte forbindelse med de iranske folk. Den officielle videnskab er i øjeblikket meget forsigtig i sin formulering, især når det kommer til spor af materiel kultur. Hun identificerer dem ikke som Burtas, hvilket reducerer alt til området for diskussion og debat. Men spørgsmålet er stadig åbent. Og dette er et bredt aktivitetsområde, ikke kun for lingvistik, arkæologi og etnografi, men også for en række andre moderne og lovende videnskabsområder.
