I en tid med Peters reformer har meget ændret sig i Rusland. Den øgede intensitet af folks aktiviteter har givet anledning til kvalitativt nye tilgange til opfattelsen af, hvad der sker. Verdensbilledet var ved at ændre sig, der var en tendens til udvikling af en anden kultur i samfundet. Det fortrængte gradvist det kirke-feudale system, der havde domineret staten i århundreder. Landet havde brug for en tænker, der var i stand til at udtrykke forandringens indhold. De blev Lomonosov Mikhail Vasilyevich. Filosofien for denne tænker overvejede spørgsmål vedrørende Ruslands betydning lige fra begyndelsen af dannelsen af staten. I hans værker har vægten altid været på oldtiden og betydningen af den nationale historie, modificeret af reformernes epoker. Hvad var Lomonosovs filosofi? Et essay om dette emne er ofte skrevet af universitetsstuderende. Vi vil også overveje dette problem.
Generelle oplysninger
Lomonosov, hvis filosofiideer spillede en væsentlig rolle i dannelsen af et nyt verdensbillede, var en videnskabsmand, tænker, digter, offentlig person. Uden tvivl indtager denne mand en særlig plads i russisk og udenlandsk historie. Det var på hans koncepter, at hele filosofien blev bygget.russisk uddannelse. Lomonosov, Radishchev og en række andre figurer formulerede avancerede teorier, synssystemer, hvilket gav anledning til håb om en forbedring af verdensbilledet. Det opnås til gengæld af menneskelig energi og fornuft. Lomonosovs og Radishchevs filosofi var baseret på verdens materialitet og virkelighed.
patriotisme
Hvad var den russiske filosofi i det 18. århundrede? Lomonosov havde en effektiv, høj patriotisme. Absolut alle, der interagerede med videnskabsmanden i en eller anden grad, var opmærksomme på denne funktion. Kærlighed og respekt for indfødte steder er karakteristisk for enhver russisk person. Men i tænkeren kom dette særligt tydeligt til udtryk. Hver person interagerer på en eller anden måde med sin tids kultur. Individet assimilerer det, handler i det, beriger det. Lomonosovs filosofi fremmer kort sagt konceptet om landets uudtømmelige muligheder. Tænkeren så og mærkede folkets enorme styrke. Alt dette gav ham anledning til grænseløs kærlighed til landet, et lidenskabeligt ønske om at bidrage til dets velstand. Alle disse følelser afspejles levende i russisk filosofi. Lomonosov var kendetegnet ved den dybeste tro på folket og landet.
Kultur
Hendes assimilering var ikke let for Lomonosov. Dette skyldtes det faktum, at i det XVIII århundrede. kultur var overgangsbestemt. I denne periode fandt processen med forskydning af middelalderkulturen sted. I den første tredjedel af århundredet nærmede det sig sit klimaks. Men i udkanten af staten, især i det pommerske nord, var der områder, hvor middelalderens traditioner dominerede. En af dem var de gamle troende. Lomonosovs filosofi var kort sagt baseret på det faktum, at forbedringen af en person ikke skulle gå gennem fromme bønner, faste, refleksioner, men gennem viden om verden omkring ham, de love, der er til stede i den. Hovedmålet med tænkerens koncept var at opnå landets velstand gennem udvikling af kultur.
Panegy to science
I forskningsaktivitet så Lomonosov grundlaget for oplysning. Han roste Peters gerninger og sagde, at det var videnskaberne, der gjorde herskeren stor. Mange t alte imod det store antal gymnasieelever og elever. Lomonosov gjorde indsigelse mod dem og navngav mange aktivitetsområder, hvor der er brug for videnskabsmænd. Han t alte især om vigtigheden af at udvikle Sibirien og den nordlige sørute. Der var også brug for videnskabsmænd inden for minedrift, militær, handel, fabrikker og landbrug. Lomonosovs filosofi blev realiseret ikke kun i uddannelsesmæssige og pædagogiske-organisatoriske aktiviteter. Han kan kaldes den første popularisator af naturvidenskab i landet.
Words
Lomonosovs bidrag til filosofi er enormt. Af særlig betydning i dens evaluering er videnskabsmandens talrige værker. I "prædikenen om fordelene ved kemi" taler videnskabsmanden således entusiastisk om naturfænomener, hvis undersøgelse kræver viden om denne disciplin. Det var fra dette arbejde, at Lomonosovs korpuskulære filosofi begyndte sin udvikling. Videnskabsmanden pegede på den tætte sammenhæng mellem kemi, matematik og fysik. Lomonosov beskriver processen med at kende egenskaberne af de originale partikler, der udgør kroppen. I et enkelt og tilgængeligt sprog taler han om vigtigheden og nødvendigheden af viden om kemi i studiet af lugte, smag, farver, i medicin, farmakopé, i analysen af stoffers fysiske egenskaber osv. Lomonosov forklarer funktionerne ved anvendelsen af videnskab inden for kunst, teknologi, håndværk. Lige så klart og enkelt sætter han folk bekendt med resultaterne af sin samtid i andre "Ord". Alle disse værker blev læst på Videnskabernes Akademi ved offentlige møder.
Scientific Squad
Lomonosovs filosofi blev dannet under indflydelse af hans forgængeres progressive tanke. De gik over i historien som et "videnskabeligt hold". Disse omfattede Feofan Prokopovich (biskop af Novgorod), Antioch Cantemir (digter-publicist) og V. N. Tatishchev (historiker, berømt statsmand). Disse mennesker var bredt uddannede, var ivrige modstandere af stagnation og obskurantisme. Prokopovich underviste i filosofi ved Kyiv Academy og studerede derefter naturvidenskab. Cantemir oversatte Fontels bog, som tilbageviser den bibelske tilgang til universets dannelse. Alle støttede de Peters reformer, gik ind for udviklingen af flåden og industrien og forsvarede vigtigheden af at formidle videnskabelig viden. Den "videnskabelige trup" har altid været i centrum af det politiske liv.
Soci alt ideal
Bekræftelsens patos dominerede i tænkerens borgerlige position. Hans sociale ideal var i høj grad demokratisk. Den tog hensyn til ikke kun de privilegerede klassers interesser, men også de lavere klasser -almindelige mennesker. For eksempel holdt Sumarokov sig til den holdning, at det først og fremmest er nødvendigt at uddanne "fædrelandets sønner" - de adelige. Og så vil de, efter at have sat den nationale ydelse i forgrunden, selv tage sig af resten af lagene. Lomonosovs filosofi afviste grundlæggende en sådan tilgang. Tænkeren var imod anerkendelsen af almuens kulturelle og sociale underlegenhed. Uddannelsen af hele befolkningen, hvis nødvendighed og betydning Lomonosov t alte om hele tiden, var for ham den mest presserende og ambitiøse opgave. Det var nødvendigt at omsætte hans tanker til virkelighed så hurtigt som muligt.
Satire
Lomonosovs filosofi afviste hende ikke, men holdningen til hende var ret cool. Historikere udelukker ikke, at dette skyldes hans egen "bonde" oprindelse. Over ham var Sumarokov i øvrigt ironisk hele tiden. Folket elskede selvfølgelig både det onde ord og vittigheder. Men de blev brugt i fritiden og ikke i arbejdet. For næsten alle digtere i det 18. århundrede var deres arbejde ikke kun en åndelig og biografisk kendsgerning, men også en aktivitet af national betydning. En sådan holdning til deres arbejde krævede tid fra dem. Lomonosov gjorde lyrik og ode, som sin hovedgenre, til det vigtigste element i det borgerlige princip, uadskilleligt fra staten i begyndelsen af århundredet. Dette er tænkerens enestående fortjeneste og viser hans usædvanlige uafhængighed som digter.
Undersøgelse af offentlige spørgsmål
Som nævnt ovenfor, Lomonosovvar præget af en dyb kærlighed til sit land og folk. Han forsvarede utrætteligt almindelige menneskers interesser. Hele sit liv søgte han at gavne sin stat. Lomonosov beskæftigede sig ikke med langt ude, langt ude problemer. Han forsøgte at forbinde videnskaben og behovene for udviklingsindustrien, hele det nationale økonomiske kompleks. I forståelsen af sociale problemer var Lomonosov en idealist. I nogle af sine værker fortæller han kun om de sekundære årsager til befolkningens nød. Samtidig berører videnskabsmanden ikke hoved- og hovedaspektet - arten af økonomiske bånd i landet. Lomonosov søgte ikke at gøre oprør mod systemet, han forsvarede behovet for en human holdning til livegne for at forbedre deres liv. Tænkeren giver en negativ vurdering til præsteskabet. Han taler om det som et arnested for latterlig overtro. Præsteskabet bidrog til stigningen i spædbørnsdødelighed ved at udføre vinterdåb i koldt vand, idet de mente, at varmt vand var urent. Præster etablerer faster, hvoraf mange dør på grund af en ændring i kosten. I sine værker taler Lomonosov også om farerne ved ægteskaber mellem mennesker med stor aldersforskel, som indgås på direkte ordre fra godsejerne. Videnskabsmanden udtrykker også tanker om de "levende døde". Så han kalder de livegne, der løber væk fra soldaternes sæt og undertrykkelsen af godsejerne. Men da han t alte om dette, begrænsede Lomonosov sig til råd for at lette folks byrder.
Medicin
Lomonosov anså underudviklingen af sundhedssektoren i landet for at være den vigtigste udeladelse. Han var særlig opmærksom pådårlig obstetrisk tilstand. Mangel på rettidig bistand fører til høj dødelighed blandt befolkningen. Lomonosov tilbød at trykke og sende bøger om medicin til forskellige regioner i landet, bygge apoteker og formidle viden blandt folket. Så han søgte at udrydde de skadelige aktiviteter hos forskellige spåmænd, healere, som kun "formerede sygdomme med deres hvisken." For at sikre større effektivitet i kampen mod sygdomme foreslog Lomonosov at etablere en "medicinsk videnskab" i landet, beholde det nødvendige antal læger i alle byer og sende flere studerende til udenlandske universiteter for at modtage ph.d.-uddannelse.
Holdning til politik
Den bedste regeringsform for Lomonosov var en oplyst persons monarkiske magt. Billedet af sådan en autokrat var Peter den Store. Lomonosov behandlede ham med stor respekt og ærbødighed. Med sine reformer forsøgte Peter at sætte en stopper for statens tilbageståenhed og finde nye veje til dens udvikling. De fremvoksende kapitalistiske relationer var i modstrid med det feudale lands ældgamle struktur. Peters aktiviteter til støtte for det nye udviklingsforløb var meget progressive.
Radishchevs filosofi
Synspunkterne på denne figur bærer spor af indflydelsen fra forskellige europæiske koncepter. Radishchev hævdede, at eksistensen af ting ikke afhænger af graden af deres undersøgelse. Ifølge hans epistemologiske synspunkter er erfaring grundlaget for naturvidenskaben. I en verden, hvor intet eksisterer, men"kropslig", et separat sted er optaget af en person. Han er også et materielt væsen, ligesom hele naturen. Mennesket udfører særlige opgaver, det repræsenterer den højeste form for kropslighed. Samtidig er der etableret et tæt forhold mellem ham og naturen. En af de åbenlyse forskelle mellem mennesket og andre skabninger, ifølge Radishchev, er tilstedeværelsen af fornuft. Imidlertid er det vigtigste træk ved et individ hans evne til at udføre moralske handlinger og evaluere dem. Mennesket er det eneste væsen på planeten, der ved, hvad godt og ondt er. Radishchev kalder evnen til at forbedre eller korrupte som en speciel egenskab hos en person. Som moralist accepterede tænkeren ikke begrebet "rimelig egoisme". Han mente, at ikke selviskhed virker som en kilde til moralsk følelse. Radishchev forsvarede altid begrebet naturlig menneskelig natur. Samtidig delte han ikke den modstand fra samfundet og miljøet, som Rousseau havde foreslået. Radishchev opfattede soci alt væsen på samme måde som naturligt. Tænkeren forsvarede konceptet om en normal livsorden, idet han betragtede den uretfærdighed, der hersker i samfundet, som en sygdom. I sin berømte "Afhandling" udforskede Radishchev metafysiske problemer. Samtidig forblev han tro mod den naturalistiske humanisme og pegede på uadskilleligheden af forbindelsen mellem de åndelige og naturlige principper i mennesket. Hans holdning kan ikke kaldes ateistisk. Han optræder snarere som en agnostiker, hvilket svarer til de generelle ideer i hans verdensbillede.
Konklusion
BidragLomonosov i filosofi blev værdsat ikke kun af hans efterkommere, men også af hans samtidige. Hans rastløse og nysgerrige tanke tvang figuren til at blive en pioner inden for forskellige videnskabelige områder. Dynamikken i overgange, videnskabsmandens encyklopædisme blev i vid udstrækning bestemt af patriotiske forhåbninger. Hans pædagogiske arbejde var baseret på dem. Hun var til gengæld fokuseret på at forbedre videnskabsakademiets anliggender såvel som på udviklingen af indenlandsk uddannelse. Lomonosov bemærkede ikke nogen negative aspekter i Peters aktiviteter. Reformerne af monarken var for ham det maksimum, over hvilket hans sociale forhåbninger ikke rakte. Lomonosov så sin patriotiske opgave i effektivt at bidrage til afslutningen på Peters reformer. Hans virksomhed har altid været tæt forbundet med statens mest påtrængende behov med dens kulturelle og industrielle udvikling. Alt hans arbejde var rettet mod landets velstand.
Videnskabsmandens historiske betydning ligger også i, at han altid insisterede på den brede fordeling af uddannelse i staten. Lomonosov gik ind for almindelige menneskers aktive involvering i videnskaben. Af egen erfaring viste han, hvad en person er i stand til for sit fædrelands velstand.
