Den russisk-ortodokse kirkes skikkelse Stefan Yavorsky var hovedstaden i Ryazan og den patriarkalske trones locum tenens. Han rejste sig takket være Peter I, men han havde en række uoverensstemmelser med zaren, som til sidst blev til en konflikt. Kort før lokummets død blev der oprettet en synode, ved hvilken staten fuldstændig underkastede Kirken.
Tidlige år
Den fremtidige religiøse leder Stefan Yavorsky blev født i 1658 i byen Yavor i Galicien. Hans forældre var fattige adel. Ifølge betingelserne i Andrusovo-fredstraktaten fra 1667 overgik deres region endelig til Polen. Den ortodokse Yavorsky-familie besluttede at forlade Yavor og flytte til Ukraines venstre bred, som blev en del af den moskovitiske stat. Deres nye hjemland viste sig at være landsbyen Krasilovka nær byen Nezhin. Her fortsatte Stefan Yavorsky (i verden hed han Semyon Ivanovich) sin uddannelse.
I sin ungdom flyttede han allerede selvstændigt til Kiev, hvor han kom ind i Kiev-Mohyla Collegium. Det var en af de vigtigste uddannelsesinstitutioner i det sydlige Rusland. Her studerede Stefan indtil 1684. Han tiltrak sig opmærksomheden fra den fremtidige metropolit i Kyiv Varlaam Yasinsky. Den unge mand adskilte sig ikke kunnysgerrighed, men også enestående naturlige evner - en gribende hukommelse og opmærksomhed. Varlaam hjalp ham med at tage for at studere i udlandet.
Studér i Polen
I 1684 rejste Stefan Yavorsky til Commonwe alth. Han studerede hos jesuitterne i Lvov og Lublin, stiftede bekendtskab med teologi i Poznan og Vilna. Katolikker accepterede ham først efter den unge studerende konverterede til Uniatisme. Senere blev denne handling kritiseret af hans modstandere og dårlige ønsker i den russisk-ortodokse kirke. I mellemtiden var mange lærde ved at blive Uniates, der ønskede adgang til vestlige universiteter og biblioteker. Blandt dem var for eksempel den ortodokse helligtrekonger Slavonetsky og Innokenty Gizel.
Yavorskys studier i Commonwe alth sluttede i 1689. Han modtog et vestligt diplom. I flere år i Polen lærte teologen retorisk, poetisk og filosofisk kunst. På dette tidspunkt blev hans verdensbillede endelig dannet, hvilket bestemte alle fremtidige handlinger og beslutninger. Der er ingen tvivl om, at det var de katolske jesuitter, der indgydte deres elev en vedvarende modvilje mod protestanterne, som han senere ville modsætte sig i Rusland.
Retur til Rusland
Tilbage i Kiev tog Stefan Yavorsky afkald på katolicismen. Det lokale akademi accepterede ham efter testen. Varlaam Yasinsky rådede Yavorsky til at blive munk. Til sidst indvilligede han og blev munk og tog navnet Stephen. Først var han en novice i Kiev-Pechersk Lavra. Da Varlaam blev valgt til storby, hjalp han sin protegé med at blivelærer i oratori og retorik ved Akademiet. Yavorsky modtog hurtigt nye stillinger. I 1691 var han allerede blevet præfekt og professor i filosofi og teologi.
Som lærer anvendte Stefan Yaworsky, hvis biografi var forbundet med Polen, latinske undervisningsmetoder. Hans "kæledyr" var fremtidige prædikanter og højtstående embedsmænd. Men hoveddisciplen var Feofan Prokopovich, den fremtidige hovedmodstander af Stefan Yavorsky i den russisk-ortodokse kirke. Selvom læreren senere blev anklaget for at sprede katolske lære inden for murene af Kyiv Academy, viste disse tirader sig at være grundløse. I teksterne til prædikantens forelæsninger, som har overlevet den dag i dag, er der talrige beskrivelser af vestlige kristnes fejltagelser.
Sammen med at undervise og studere bøger tjente Stefan Yavorsky i kirken. Det er kendt, at han udførte bryllupsceremonien for Ivan Mazepas nevø. Før krigen med svenskerne t alte præsten positivt om hetmanen. I 1697 blev teologen hegumen ved St. Nicholas Desert Monastery i nærheden af Kiev. Dette var en udnævnelse, der betød, at Yavorsky snart ventede på rang af metropolit. I mellemtiden hjalp han Varlaam meget og rejste til Moskva med sine instruktioner.
Et uventet twist
I januar 1700 tog Stefan Yavorsky, hvis biografi tillader os at konkludere, at hans livsvej nærmede sig et skarpt sving, til hovedstaden. Metropoliten Varlaam bad ham om at mødes med patriarken Adrian og overtale ham til at skabe et nyt Pereyaslav-sæde. budbringeropfyldte ordren, men snart indtraf en uventet begivenhed, der radik alt ændrede hans liv.
Bojaren og militærlederen Alexei Shein døde i hovedstaden. Sammen med den unge Peter I førte han erobringen af Azov og blev endda den første russiske generalissimo i historien. I Moskva besluttede de, at den nyligt ankomne Stefan Yavorsky skulle sige det alvorlige ord. Denne mands uddannelse og forkyndelsesevner blev bedst udstillet med en stor samling af højtstående personer. Men vigtigst af alt blev Kyiv-gæsten bemærket af tsaren, som var ekstremt gennemsyret af sin veltalenhed. Peter I anbefalede patriark Adrian at gøre udsendingen Varlaam til leder af et stift ikke langt fra Moskva. Stefan Yavorsky blev rådet til at blive i hovedstaden et stykke tid. Snart blev han tilbudt en ny rang af Metropolitan of Ryazan og Murom. Han lyste op på ventetiden i Donskoy-klosteret.
Metropolitan and Locum Tenens
Den 7. april 1700 blev Stefan Yavorsky den nye hovedstad i Ryazan. Biskoppen påtog sig straks sine pligter og fordybede sig i lokale kirkelige anliggender. Imidlertid var hans ensomme arbejde i Ryazan kortvarig. Allerede den 15. oktober døde den ældre og syge patriark Adrian. Aleksey Kurbatov, Peter I's nære medarbejder, rådede ham til at vente med valget af en efterfølger. I stedet etablerede zaren et nyt embede af lokum. På dette sted foreslog rådgiveren at udnævne ærkebiskoppen af Kholmogory Athanasius. Peter besluttede, at han ikke ville blive lokummet tenens, men Stefan Yavorsky. Kyiv-udsendingens prædikener i Moskva førte ham til rangMetropolit af Ryazan Nu, på mindre end et år, sprang han til det sidste skridt og blev formelt den første person i den russisk-ortodokse kirke.
Det var en meteorisk stigning, muliggjort af en kombination af gode omstændigheder og den 42-årige teologs karisma. Hans figur er blevet et legetøj i myndighedernes hænder. Peter ville af med patriarkatet som en for staten skadelig institution. Han planlagde at omorganisere kirken og direkte underordne den kongerne. Den første udformning af denne reform var netop oprettelsen af stillingen som lokum. Sammenlignet med patriarken havde en person med denne status meget mindre autoritet. Dens muligheder var begrænset og kontrolleret af den centrale udøvende magt. Når man forstår karakteren af Peters reformer, kan man gætte på, at udnævnelsen af en bogstaveligt t alt tilfældig og fremmed person for Moskva til stillingen som kirkens leder var bevidst og forud planlagt.
Stefan Yavorsky selv ledte næppe efter denne ære. Uniatismen, som han gennemgik i sin ungdom, og andre træk ved hans synspunkter kunne forårsage en konflikt med storbyens offentlighed. Den udnævnte ønskede ikke større problemer og forstod, at han blev sat i en "henrettelsesstilling". Derudover savnede teologen sit hjemland Lille Rusland, hvor han havde mange venner og støtter. Men han kunne selvfølgelig ikke afslå kongen, så han tog ydmygt imod hans tilbud.
Kæmp mod kætteri
Alle var utilfredse med ændringerne. Muskovitter kaldte Yavorsky en Cherkasy og en oblivant. Jerusalems patriark Dositheus skrev til den russiske zar, at han ikke skulle forfremmesindfødte i Lille Rusland. Peter tog ikke hensyn til disse advarsler. Dositheus modtog dog et undskyldningsbrev, hvis forfatter var Stefan Yavorsky selv. Opalen var klar. Patriarken betragtede ikke Kyivien som "helt ortodokse" på grund af hans langvarige samarbejde med katolikker og jesuitter. Dosifeys svar til Stefan var ikke forsonende. Kun hans efterfølger Chrysanthos gik på kompromis med locum tenens.
Det første problem, som Stefan Yavorsky måtte stå over for i sin nye egenskab, var spørgsmålet om de gamle troende. På dette tidspunkt distribuerede skismatikerne foldere rundt om i Moskva, hvor Ruslands hovedstad blev kaldt Babylon, og Peter blev kaldt Antikrist. Arrangøren af denne aktion var en fremtrædende skribent Grigory Talitsky. Metropolit Stefan Yavorsky (Ryazan-sædet forblev under hans jurisdiktion) forsøgte at overbevise gerningsmanden om urolighederne. Denne strid førte til, at han endda udgav sin egen bog om tegnene på Antikrists komme. Værket afslørede skismatikernes fejltagelser og deres manipulation af de troendes meninger.
Stefan Yavorskys modstandere
Ud over Old Believer og kætterske sager modtog locum tenens autoritet til at bestemme kandidater til udnævnelser i tomme bispedømmer. Hans lister blev kontrolleret og aft alt af kongen selv. Først efter hans godkendelse fik den valgte person rang af metropolit. Peter skabte flere modvægte, som markant begrænsede lokummet. Først var det den indviede katedral – et biskoppemøde. Mange af dem var ikke Yavorskys håndlangere, og noglevar hans direkte modstandere. Derfor måtte han hver gang forsvare sit synspunkt i åben konfrontation med andre kirkelige hierarker. Faktisk var locum tenens kun den første blandt ligemænd, så hans magt kunne ikke sammenlignes med patriarkernes tidligere magter.
For det andet styrkede Peter I indflydelsen fra klosterordenen, i spidsen for hvilken han satte sin trofaste boyar Ivan Musin-Pushkin. Denne person var placeret som en assistent og kammerat af lokummet, men i nogle situationer, når kongen fandt det nødvendigt, blev han en direkte chef.
For det tredje blev den tidligere Boyar Duma i 1711 endelig opløst, og det regerende senat rejste sig i stedet for. Hans dekreter for kirken blev sidestillet med kongelige. Det var senatet, der fik privilegiet til at afgøre, om den kandidat, der blev foreslået af locum tenens, er egnet til biskoppestedet. Peter, som i stigende grad var involveret i udenrigspolitik og opførelsen af Sankt Petersborg, delegerede myndigheden til at styre kirken til statsmaskinen og greb nu kun ind som en sidste udvej.
The Case of Lutheran Tveritinov
I 1714 var der en skandale, der udvidede afgrunden yderligere, på hver sin side stod statsmænd og Stefan Yavorsky. Der var ingen fotografier dengang, men selv uden dem var moderne historikere i stand til at genoprette udseendet af det tyske kvarter, som især voksede under Peter I. Der boede udenlandske købmænd, håndværkere og gæster fra hovedsageligt Tyskland. De var alle lutheranere eller protestanter. Denne vestlige lære er blevetspredt blandt de ortodokse indbyggere i Moskva.
Den fritænkende læge Tveritinov blev en særdeles aktiv propagandist for lutherdommen. Stefan Yavorsky, hvis omvendelse før kirken fandt sted for mange år siden, huskede årene tilbragt ved siden af katolikker og jesuitter. De indgydte i lokummet tenens en modvilje mod protestanter. Metropoliten i Ryazan begyndte forfølgelsen af lutheranere. Tveritinov flygtede til Sankt Petersborg, hvor han fandt lånere og forsvarere i Senatet blandt Yavorskys dårligt stillede. Der blev udstedt et dekret, ifølge hvilket lokummet tenens skulle tilgive imaginære kættere. Kirkeoverhovedet, der norm alt gik på kompromis med staten, ønskede denne gang ikke at give efter. Han henvendte sig direkte til kongen for at få beskyttelse. Peter brød sig ikke om hele historien om lutheranernes forfølgelse. Den første alvorlige konflikt brød ud mellem ham og Yavorsky.
I mellemtiden besluttede locum tenens at præsentere sin kritik af protestantismen og synspunkter om ortodoksi i et separat essay. Så han skrev snart sin mest berømte bog, The Stone of Faith. Stefan Yavorsky ledede i dette arbejde den sædvanlige prædiken om vigtigheden af at bevare den ortodokse kirkes tidligere konservative grundlag. Samtidig brugte han den retorik, som var almindelig blandt katolikker på det tidspunkt. Bogen var fuld af afvisning af reformationen, som dengang sejrede i Tyskland. Disse ideer blev fremmet af protestanterne i det tyske kvarter.
Konflikt med kongen
Historien om den lutherske Tveritinov blev et ubehageligt wake-up call, der signalerede om forholdetkirker og stater, der havde modsatte holdninger til protestanter. Konflikten mellem dem var dog meget dybere og blev kun udvidet over tid. Det blev værre, da essayet "Troens sten" udkom. Stefan Yavorsky forsøgte ved hjælp af denne bog at forsvare sin konservative position. Myndighederne forbød offentliggørelsen.
I mellemtiden flyttede Peter hovedstaden i landet til St. Petersborg. Efterhånden flyttede alle embedsmændene dertil. Locum Tenens og Metropolitan of Ryazan Stefan Yavorsky forblev i Moskva. I 1718 beordrede zaren ham at tage til Sankt Petersborg og begynde at arbejde i den nye hovedstad. Det gjorde Stefan vred. Kongen reagerede skarpt på hans indvendinger og gik ikke på kompromis. Samtidig gav han udtryk for ideen om behovet for at skabe et spirituelt kollegium.
Projektet for dets opdagelse blev betroet Feofan Prokopovich, en gammel elev af Stefan Yavorsky, at udvikle. Locum Tenens var ikke enige i hans pro-lutherske ideer. Samme år, 1718, tog Peter initiativ til udnævnelsen af Feofan til biskop i Pskov. For første gang fik han rigtige kræfter. Stefan Yavorsky forsøgte at modsætte sig ham. Omvendelse og bedrageri fra lokummet tenens blev emnet for samtaler og rygter, der spredte sig i begge hovedstæder. Mange indflydelsesrige embedsmænd, som havde gjort karriere under Peter og var tilhængere af politikken om at underordne kirken staten, var imod ham. Derfor forsøgte de at nedgøre ryazans omdømme ved hjælp af en række forskellige metoder, herunder at huske hans forbindelser med katolikker, mens han studerede i Polen.
Rolle i retssagen mod Tsarevich Alexei
I mellemtiden var Peter nødt til at løse endnu en konflikt - denne gang en familie. Hans søn og arving Alexei var ikke enige i sin fars politik og flygtede til sidst til Østrig. Han blev vendt tilbage til sit hjemland. I maj 1718 beordrede Peter Stefan Yavorsky til at komme til Skt. Petersborg for at repræsentere kirken under retssagen mod den oprørske prins.
Der gik rygter om, at lokummet tenens sympatiserede med Alexei og endda holdt kontakten med ham. Der er dog ingen dokumentation for dette. Til gengæld ved man med sikkerhed, at prinsen ikke brød sig om sin fars nye kirkepolitik, og han havde mange støtter blandt de konservative Moskva-præster. Under retssagen forsøgte Metropolitan of Ryazan at forsvare disse præster. Mange af dem blev sammen med prinsen anklaget for forræderi og henrettet. Stefan Yavorsky kunne ikke påvirke Peters beslutning. Lukum tenens selv begravede Alexei, som på mystisk vis døde i sin fængselscelle på tærsklen til fuldbyrdelsen af dommen.
Efter oprettelsen af synoden
I flere år var udkastet til lov om oprettelse af Spiritual College under udarbejdelse. Som et resultat blev det kendt som den hellige styrende synode. I januar 1721 underskrev Peter et manifest om oprettelsen af denne autoritet, nødvendig for at kontrollere kirken. De nyvalgte medlemmer af Kirkemødet blev hastigt taget i ed, og allerede i februar begyndte institutionen det almindelige arbejde. Patriarkatet blev officielt afskaffet og forladt i fortiden.
Formelt satte Peter Stephen i spidsen for synodenYavorsky. Han var modstander af den nye institution, idet han betragtede ham som kirkens bedemand. Han deltog ikke i synodens møder og nægtede at underskrive de papirer, som dette organ havde udgivet. I den russiske stats tjeneste så Stefan Yavorsky sig selv i en helt anden egenskab. Peter holdt ham imidlertid kun i en nominel position for at demonstrere den formelle kontinuitet i patriarkatets institution, locum tenens og synoden.
I de højeste kredse fortsatte opsigelser med at cirkulere, hvor Stefan Yavorsky tog forbehold. Svindel under opførelsen af Nezhinsky-klosteret og andre skruppelløse indspil blev tilskrevet hovedstaden Ryazan med onde tunger. Han begyndte at leve i en tilstand af uophørlig stress, hvilket i høj grad påvirkede hans velbefindende. Stefan Yavorsky døde den 8. december 1722 i Moskva. Han blev den første og sidste langsigtede lokum af den patriarkalske trone i russisk historie. Efter hans død begyndte en synodale periode i to århundreder, hvor staten gjorde kirken til en del af sin bureaukratiske maskine.
Skæbnen for "Troens Sten"
Det er interessant, at bogen "Troens Sten" (lokum tenens hovedværk) blev udgivet i 1728, da han og Peter allerede var i graven. Værket, der kritiserede protestantismen, var en ekstraordinær succes. Dens første oplag blev hurtigt udsolgt. Bogen er siden blevet genoptrykt flere gange. Da der under Anna Ioannovnas regeringstid var mange favoritter - tyskere af den lutherske tro ved magten, blev "Troens Sten" igen forbudt.
Værket kritiserede ikke kun protestantismen, men, endnu vigtigere, blev det den bedste systematiske præsentation af det ortodokse dogme på det tidspunkt. Stefan Yavorsky fremhævede de steder, hvor den adskilte sig fra lutherdommen. Afhandlingen var viet holdningen til relikvier, ikoner, eukaristiens sakramente, hellig tradition, holdning til kættere osv. Da det ortodokse parti endelig sejrede under Elizabeth Petrovna, blev "Troens Sten" det vigtigste teologiske arbejde i russisk kirke og forblev det gennem hele det 18. århundrede.
