Abrek blev kaldt en mand, der var gået til bjergene, levet uden for magten og loven, ført en hemmelighedsfuld livsstil og med jævne mellemrum foretaget rovdyrsangreb. Blandt de nordkaukasiske folk er en abrek en eksil fra en klan, der for en begået forbrydelse måtte føre et omflakkende og halvt røverliv. Hvad siger historien om disse karakterer? Ifølge antagelser kommer ordet "abrek" fra det ossetiske navn "abyraeg" eller "abreg", som oversættes som "vandrer". Senere blev betegnelsen "abrek" efterhånden opfattet som "bandit" og "røver".
Litterære illusioner
Det russiske samfund har i ret lang tid set på højlænderne gennem en slags poetisk prisme. Trods alt var det ofte russiske digteres og forfatteres værker, der bidrog til skabelsen af charmerende billeder af "bjergenes børn", såsom Kazbich, Ismail-bek og Hadji Murad. Som årene gik, gik det poetiske slør mere og mere uigenkaldeligt i glemmebogen. Den blev erstattet af tiden med barsk ægte prosa. Uanset hvor smukke og romantiske de beredne mænd i bjergene så ud, indgav de i nogle menneskers sjæle frygt og uvilje til at mødedem.
Beskrivelser uden romantik
Russiske myndigheder i Kaukasus måtte stå over for Abrek-bevægelsen. Men selv i begyndelsen af det 19. århundrede beskrev Bronevskaya i sin klassiske bog "Caucasians" meget malerisk og pålideligt højlændernes røverhåndværk. Han fort alte, hvordan tjetjenerne, der risikerede deres eget liv, krydsede Terek-floden og ventede i 2-3 dage ved vejen på, at en enlig købmand eller officer dukkede op. Og da de ventede, angreb de ham, bandt ham til en træstamme og transporterede ham således gennem en kraftig bjergstrøm til deres ejendele. Herefter kom de i kontakt med myndighederne eller nære pårørende til den kidnappede og krævede løsesum. Ganske ofte lykkedes det dem at tjene gode penge til deres fange. Sådan ændrede ordet "abrek" i virkeligheden sin betydning fra entusiastisk til kategorisk modsat.
Kausal oprindelse
Historikere forsøger at opdele alle abreks i to grupper. Sammensætningen af den første er karakteriseret som følger: en abrek er en, der engang modsatte sig tsarismens kolonipolitik og dens ledere. Den anden gruppe omfatter almindelige banditter, der er involveret i røverier og røverier med henblik på personlig berigelse. Men ikke desto mindre sætter de samme metoder af både den første og anden dem på niveau med kriminelle. Russerne og de kosakiske myndigheder i det nordkaukasiske distrikt har aldrig betragtet abreks for at være "politiske kriminelle".
Delvis blev højlænderne drevet til røveriet af økonomiske årsager, for uanset hvor hårdt du investerer i bjergene, kan du stadig ikke dyrke en god høst. Også kvægavl hjalp ikke. Og på sletten var de udstødte. Dette førte til, at mændene i bjergene besluttede sig for sorteringer, røverier og røverier. Blandt klipperne byggede de stentårne, hvori de gemte en andens stjålne kvæg. På det tidspunkt blev der endda født en vis vild regel: Hvis du har tid til at drive de stjålne køer eller får ind i dit tårn og lukke porten, så bliver disse dyr dine.
Fra lovløshed til lovløshed
Fra slutningen af det 19. århundrede begyndte adskillige tilfælde af abrechestvo at sprede sig over hele Terek-regionens territorium, hvilket blev til problemer af ret alvorligt omfang. For eksempel var der i 1910 3.650 væbnede røveri. De velhavende indbyggeres engrosfangenskab, ødelæggelsen af embedsmænd i administrationen, angreb på tog, postvogne, statskasser og banker, på butikker og butikker med varer, systematisk tyveri af kvæg og heste - kun ovennævnte styrkede troen på folk, at abrek -er ondskab og lovløshed, som der praktisk t alt ikke er nogen beskyttelse mod. Men ikke alle var sådan, og lige nedenfor vil vi give en sammenligning af to mennesker, to udstødte af samfundet, og du drager dine egne konklusioner.
Abrek Osman Mutuev (Grozny District)
Osman tilhørte en fremtrædende tjetjensk familie, engang berømt i krigen ledet af Shamil. En krigers karriere og en oprørers laurbær interesserede ikke fyren. Han studerede i Groznyj og drømte om at blive en god oversætter for at komme ind i embedsværket. Tabet af forældre fik den unge mand til at glemme sine studier og vende tilbagetil hans fødelandsby, hvor landsbyboere allerede har accepteret ham ikke som deres egen, men som en "nytilflytter". Osman kæmpede for at få enderne til at mødes, men at gøre noget ulovligt havde han aldrig på sinde.
Og da distriktets administration i forbindelse med den voksende lovløshed og øgede sager om røverier krævede, at de "ondskabsfulde medlemmer" skulle udleveres til udvisning til Sibirien, sendte de uærlige landsbyboere Osman og alle de for hvem der ikke var nogen til at gå i forbøn for repressalier. Fyren flygtede fra Sibirien og kom uden at skjule sig til myndighederne med en anmodning om at ordne fejlen. På det tidspunkt tjente general Tolstov som leder af regionen. Han nærmede sig ærligt spørgsmålet, overvejede sagen og anerkendte officielt Osman som uskyldig. Men igen, de samme landsbyboere, som igen skrev en falsk fordømmelse mod ham, lod ham ikke leve i fred. Og igen Sibirien, flugt. Men efter at have vendt tilbage til sit hjemland forsvandt Mutuev nu ind i bjergene.
tjetjenske "Dubrovsky"
Så, hvilken idé formidler udtrykket "abrek"? Ordets betydning sammenlignes ofte med adel, som i tilfældet med Osman Mutuev. Efter at have lidt af menneskeligt forræderi hærdede Osman ikke sin sjæl og blev ikke forbitret. En klog og ærlig person - denne verden hviler på sådanne mennesker - blev en forsvarer for alle de uretfærdigt krænkede. For dette blev han altid budt velkommen og endda kaldt sin prins. Og kun familien, som engang havde bagt alt Osman, fortsatte stadig med at sætte myndighederne på ham og bebrejdede og tilskrev ham alt, hvad andre abreks gjorde. Osman døde i endnu en udrensning, organiseret af myndighederne på grundlag af en anden uretfærdig opsigelse.
Abrek Iski
Du kan se på bjergkæderne i Kaukasus i det uendelige, her kan du tage de mest mystiske og smukke billeder. Abrek, der dukkede op på denne smukke baggrund, fik mig på et tidspunkt til at glemme alle teksterne. Iski er det stik modsatte af Osman. Efter at være flygtet fra fængslet på bekostning af at dræbe flere mennesker, vendte han sig til abreks. Isky var lav og tynd, og med et ondskabsfuldt udtryk i ansigtet og hele sin skikkelse lignede han en abe.
Et kendetegn ved hans forbrydelser er en dyrisk, nådesløs og meningsløs lyst til mord, nogle gange røvede han ikke engang sine ofre. Sådan en abrek var et dyr i menneskelig skikkelse. Retssager skræmte både den russiske og bjergbefolkningen. Alle hadede ham, uanset nationalitet. Menneskedyret bet alte alle med en endnu grusommere mønt.
Konklusion
Ordet, der bruges til at beskrive vandrere, som ikke anerkender samfundets love eller blot ønsker at leve uden for det, fik med tiden en negativ klang. Abreks var bange. Men som andre steder bliver nogle født og forbliver mennesker, andre bliver til dyr. Måske er det ikke omstændighederne, men åndens styrke og ædel?
