Historie, som enhver anden videnskab, overholder nøjagtigheden og kræver bekræftelse af alle dens vurderinger. Til calculus (som f.eks. i matematik) og for eventuelle aflæsninger kræves en linje. Historien kræver derimod tid og rum, samtidig med at den er en humanitær videnskab. For videnskabsmanden-historikeren er målene for kalkulering rum (hvad? hvor?) og tid (hvornår?). For ham, som for ingen andre, er nedtællingen (nemlig en klar angivelse af datoen) højeste prioritet. Dette er referencepunktet ved bestemmelse af alle andre faktorer. Som en konsekvens heraf bliver den kronologiske konstruktion af begivenheder den første og vigtigste opgave i historikerens arbejde. Han opstiller de begivenheder, der er kendt og studeret af ham, i en klar linje. Sådan en "tidslinje" har sin egen retning, ligesom koordinatakser har deres egen retning i matematik. Og hvad pilen på tidslinjen betyder, vil historien som videnskab nu vise sig selv.
Time- eller kronologisk sekvens
Hvis historien bestod af en simpel liste over begivenheder, ville selv da en mekanisme til bestilling og regler for lagring af disse data være nødvendig. Men historisk videnskab har en meget vigtigere mission - at undersøge, fortolke og bestemme sammenhængen mellem forskellige begivenheder. Alt i historien har trods alt sine egne specifikke årsager og medfører visse konsekvenser. Og her er det vigtigste kriterium for vores videnskab evnen til at drage de rigtige konklusioner for både nutiden og fremtiden.
Da videnskaben var i sin vorden, var kronologi relateret til matematik, og mærkeligt nok også til astronomi. Men tættere på det 18. århundrede falder kronologi ironisk nok ind i kategorien humaniora, men forbliver i bund og grund en eksakt videnskab. Således falder begrebet "tidslinje", som i det væsentlige er et matematisk begreb, ind i historisk videnskab, og det kræver samtidig et godt kendskab til matematik fra videnskabsmænd.
Hvad betyder pilen på tidslinjen?
Da tiden aldrig stopper, dvs. løber eller flyder (som man foretrækker), kan den ikke være forbi, den fortsætter altid i det uendelige (i det mindste kender vi ikke denne ende og kan ikke vide det). Som i matematik er tidslinjen i historien en koordinatakse, hvor uendelighed er angivet med en pil. Men der er en anden vanskelighed, som er en af anstødsstenene: hvordan tæller man i første omgang årene i historien? Tidens linje har ikke blot ingen ende, men heller ingen begyndelse. Ja, og hvor skal man lede efter det? I skabelsenverden, fra begyndelsen af en monarks regeringstid eller grundlæggelsen af en by, fra tidspunktet for de første skrevne kilder, hellige bøger eller endda fra en katastrofe eller anden begivenhed? Eller er det muligt at vælge et hvilket som helst betinget tidspunkt for at starte nedtællingen?
Fra hvilket tidspunkt begynder kronologien?
I forskellige epoker valgte forskellige folk deres egen måde at bestemme begyndelsen af kronologien på. Den europæiske civilisation valgte Jesu Kristi fødsel som sin begyndelse. Og selvom, ifølge dette, hele verden i hvert hjørne ved, hvilken dag, måned og år det er, er der folk, der husker og holder en parallel nedtælling ifølge gamle nationale traditioner.
Det er kendt, at der var mere end to hundrede epoker i verden, som ikke har noget til fælles i deres oprindelse. De mest berømte af dem identificeres i dag ved deres navn: for eksempel den byzantinske, antiokiske, Alexandriske epoke.
Hvad er en æra?
Enhver kronologi er baseret på et udgangspunkt - en æra (som betyder på latin - det oprindelige tal). Hver nation i antikken skabte sig selv sit eget tidsreferencesystem, baseret på den vigtigste og mest mindeværdige begivenhed for sig selv. Sådanne epoker kan vare fra nogle få til tusind år.
Den kristne kirke betragtede naturligvis Jesu Kristi fødsel for at være et sådant begyndelsestal, med fokus på det faktum, at en ny, kvalitativt anderledes periode begyndte i samfundets og menneskets udvikling. Det markeredebegyndelsen af den europæiske civilisation. Men uanset hvilket system vi betragter nu, og på dette tidspunkt i begyndelsen af opgørelsen, opnås et absolut nul på tidslinjen, her begynder linjen sin nedtælling i sin plusværdi. Og den føres fra nul til uendelig langs pilen, der præsenteres for os som en tidslinje. Før vores æra var der "mørke tider", en gammel æra, en tid med hedninger, uvidenhed og frygt. Og linjen med en pil fører væk fra startpunktet for opgørelsen i den modsatte retning, tæller fra nul til uendeligt.
Og hvad er "vores æra"?
Det er mærkeligt, at vores kronologi ikke blev introduceret fra begyndelsen af vores æra, men meget senere. Det antages, at indførelsen af æraen fra Kristi fødsel først fandt sted i 525, under paven af Rom af hans munk Dionysius. Det lød som "fra Herrens år". I dag siger vi mere enkelt: vores æra. Nogle historikere daterer begyndelsen af processen med at beregne datoen for Kristi fødsel, såvel som at bestemme dagen for fejringen af påsken, så tidligt som i det 3. århundrede.
Hvad er tidslinjen i historien?
Nogen vil finde dette spørgsmål forkert, fordi linjen altid forbliver en lige linje. Men mærkeligt nok er teorien om tidslinearitet ikke den eneste i videnskabsmænds synspunkter. Der findes en række tidsmodeller. Som det tyvende århundrede beviste, kan rummet brydes, forvrænges, afrundes osv. Det samme kan siges om tiden. Tidslinjen kan blive en cirkel, en spiral, en parabel osv. For eksempel er den velkendte sætning om, at " alt i denne verden gentager sig" en bekræftelse af, at tiden bevæger sig i en cirkel (cyklisk tid). Hvis vi tilføjer begrebet "fremskridt" til denne cirkel, så bliver den cirkulære bevægelse til en spiral, det vil sige bevægelse i en cirkel med progressiv fremgang. Men der er også teorier, hvor der overhovedet ikke er nogen fremskridt i historien.
Historiefilosofi
Med udviklingen af moderne videnskab er tidsproblemet blevet et nøglespørgsmål i historiefilosofien, der definerer en række historiebegreber. Uden at gå i detaljer og detaljer er det værd at bemærke, at ethvert verdensbillede danner sin egen vision om "tidslinjen". Det gælder både ældgamle mytologiske anskuelser, religiøse overbevisninger og moderne kristne og videnskabelige verdensanskuelser samt mange af vor tids filosofiske teorier, der påvirker forståelsen af tid.
Men samtidig fjerner filosofiske synspunkter almindelige borgere fra den daglige forståelse af vores liv. De er interessante og nyttige for videnskabsmænd, men bliver et farligt legetøj i hænderne på en person, der leder efter simpel lykke. Sådanne hobbyer kan fremprovokere fejlfortolkninger og brug og dermed falske konklusioner og anvendelser. Sådanne teorier skal studeres grundigt og eftertænksomt. Og for lykke er det nok at forstå, at tidens linje er lige og jævn.
