Hypostasis - hvad er det? Nogle gange kan dette ord høres i daglig tale. Men i sådanne tilfælde bruges det i overført betydning. Hvad angår den direkte betydning, hører den til kirketerminologiens område. En mere detaljeret historie om, at dette er en hypostase, vil blive givet nedenfor.
bogstaveligt
Den første version af betydningen af "hypostasis" i ordbogen fortolkes som følger. Dette er et kirkeligt udtryk, der i kristendommen betegner en af personerne i den hellige treenighed. For en bedre forståelse af ordets betydning i den første fortolkning vil det være tilrådeligt at give flere eksempler på dets brug.
Eksempel 1. "Katekismus" af Platon (Levshin) siger, at i det øjeblik, hvor kroppen af den rene Marias blod begyndte at blive afbildet for Guds Søn, det vil sige i undfangelsesøjeblikket, der var en genforening af menneskeheden med det guddommelige. Eller menneskeheden blev accepteret af det guddommelige, og en frygtelig og uudsigelig hypostatisk enhed blev realiseret, med andre ord, foreningen i en enkelt hypostase af to naturer.
Eksempel 2. Samtalen, der begyndte med simple ting, blev til en mere seriøs kanal, og snakken vendte sig mod treenigheden på alle livets områder, i ideer, i de synlige elementer af social struktur, i en guddoms hypostaser.
Eksempel 3. I bogen "Development of abilities" af K. Penzak siges det, at guderne og gudinderne er hypostaser af en enkelt ånd, hvilket fører til et tættere forhold til guddommen.
figurativt
Ved denne lejlighed siger ordbogen, at en hypostase i overført betydning er en form, hvor nogen eller noget manifesteres, legemliggjort i en bestemt rolle eller kvalitet.
Eksempler på brug:
Eksempel 1. Dette stimulerede studiet af kultur i dens historiske og etniske former, som har forskellige inkarnationer, såsom studiet af folklore, mytologi, sammenlignende lingvistik.
Eksempel 2. Forelæseren bemærkede, at i sin nuværende inkarnation har kriminologi, som en videnskab om kriminalitet, kun anvendt værdi, så længe denne mest kriminelle ting faktisk eksisterer.
Eksempel 3. Det eneste, han kunne regne med, var en audition til rollen som oplægsholder af dagtimerne, selvom kanalledelsen i det store og hele så en kvinde i denne inkarnation.
For at assimilere betydningen af ordet "hypostasis" er det nødvendigt at overveje dets oprindelse.
Etymologi
Forskere-etymologer formåede at spore oprindelsen af det undersøgte objekt op til det proto-indo-europæiske sprog. Der er en stamme sta, som betyder "at stå, at sætte". Yderligere findes verbet i oldgræskἵστηΜι, som oversættes som "arranger, sæt, stå, oprejst."
Substantivet στάσις blev dannet af det i betydningen "arrangement, etablering". Derefter blev præfikset ὑπό føjet til det, hvilket betyder "under, under", og det oldgræske ord ὑπόστασις blev opnået, som fortolkes som "vedligeholdelse, eksistens, personlighed, essens."
Dernæst vil synonymer til ordet "hypostasis" blive givet.
Ord med lignende betydning
Blandt dem er:
- lick;
- essence;
- substance;
- kvalitet;
- base;
- funktion;
- udseende;
- natur;
- fundamental;
- natur;
- original;
- kvintessens;
- billede;
- attribut;
- set;
- tilhørsforhold;
- rolle;
- look;
- billede;
- rolle;
- mission;
- destination;
- vilkår for pligt;
- refleksion;
- udtryk;
- inkarnation;
- form;
- beskæftigelse;
- side;
- edge.
Som afslutning på undersøgelsen af spørgsmålet om hypostase er det værd at sige et par ord om striden mellem repræsentanter for kirken omkring dette koncept.
Teologisk kontrovers
Det skal bemærkes, at i religion er hypostase et begreb, der ikke altid er blevet forstået på samme måde. I kristendommen er der et udsagn om, at Gud er en og tre. Når kirkefædreneforsøgte at forklare begrebet treenighed, brugte de ikke altid den samme terminologi.
Nogle af dem sagde, at essensen af treenigheden er, at tre personer forenes i Gud, hvilket betegner dette med udtrykket πρόσωπον, persona. Andre mente, at tre hypostaser er forbundet i Gud og brugte ordet ὑπόστασις. Atter andre foretrak at bruge ordet ουσία, natura, substantia.
Sådanne uoverensstemmelser resulterede i langvarige stridigheder mellem teologer i østen i det 4. århundrede. I en vis periode var der meningsforskel mellem de vestlige og østlige kirker.
På samme tid sagde østlige teologer, at med væsenets enhed er Gud i forskellige hypostaser. Med ordet "hypostasis" udtrykte de begrebet en person, og modbeviste udtalelsen fra en af kætterne - Savely. Sidstnævnte forklarede, at Gud kun har én essens, én hypostase, men på forskellige tidspunkter antog han tre former: Faderens, Sønnens, Helligåndens form. Dette er således kun navne eller handlinger af én person.
Vestlige kirkemænd troede, at Gud havde én hypostase. De modsatte deres mening til Arius' lære, som indrømmede tre essenser: Faderen - Guds essens, Sønnen - skabte, og Helligånden, en essens også skabt, men adskilt fra Sønnen.
For at løse disse modsætninger blev der indkaldt et råd i Alexandria i 362, hvor det viste sig, at både østlige og vestlige teologer underviste på samme måde, selvom de udtrykte sig forskelligt. Den første i dennebrugt "hypostasis" i betydningen "ansigt" og i stedet for "ansigt". Og sidstnævnte forsøgte at udtrykke begrebet ουσία - "at være" med det samme ord. Begyndende i det 4. århundrede blev den første udtryksform dominerende.
