Etikettens historie er forankret i antikken. Siden folk begyndte at leve i adskillige grupper, har de haft behov for at regulere deres eksistens efter bestemte normer, der tillader dem at omgås hinanden med den største komfort. Et lignende princip er blevet bevaret den dag i dag.
Normer for adfærd fra tidligere århundreder
I den moderne verden er etikette intet andet end et sæt regler, der er designet til at gøre vores liv behageligt og sikkert i at kommunikere med hinanden, samt for at beskytte os selv og andre mod utilsigtede påstande og fornærmelser. Mange af kravene, såsom ikke at klappe en fremmed på skulderen, er ret indlysende og dikteret af livet selv, men der er også dem, der overføres i form af lære og instruktioner.
Historien om oprindelsen af etikette i dens tidligste form er hovedsageligt kendt på grund af de adfærdsnormer, der er fremsat i egyptiske og romerske manuskripter, såvel som i Homers Odyssey. Allerede i disse gamle dokumenter blev principperne for forholdet mellem kønnene, overordnede og underordnede formuleret, og reglerne for kommunikation med udlændinge blev også fastlagt. Det er kendt, at overtrædelsen af disse regler medførtede strengeste straffe. Generelt blev normerne for kommunikation mellem mennesker mere komplicerede sideløbende med, hvordan selve historien udviklede sig.
Ridderlig æreskodeks
Etikette i landene i Vesteuropa fandt især grobund for sig selv i det X-XI århundrede, med spredningen af ridderlighedssystemet blandt de privilegerede samfundslag. Som et resultat dukkede æreskodeksen op - et sæt regler, der fastlagde til mindste detalje ikke kun adfærdsnormerne, men også foreskrev farven og stilen på hans tøj til ridderen, såvel som generiske heraldiske symboler.
I denne periode dukkede mange nye meget ejendommelige ritualer og skikke op, som for eksempel uundværlig deltagelse i ridderturneringer og udførelse af bedrifter i hjertets dames navn, og endda i tilfælde, hvor den udvalgte ikke gengældte. For fuldt ud at svare til hans status, skulle ridderen være modig, ædel og generøs. De sidste to egenskaber skulle dog kun vises i forhold til personer i deres egen kreds. Hos almuen var ridderen fri til at gøre, som han ville, men det er en anden historie.
Etikette, eller rettere sagt, streng overholdelse af dens regler, var nogle gange i stand til at spille en grusom vittighed med dem, der blindt adlød den. Der er for eksempel et tilfælde, hvor de franske riddere under slaget ved Crecy, som blev det vigtigste slag i Hundredårskrigen, efter at have galopperet til deres kong Filip VI med en hasterapport ikke turde krænke retten. etikette og være den første til at henvende sig til ham. Da monarken endelig lod dem tale, bøjede de sig i lang tid og gav efter for hinandenhæderlig ret. Som et resultat blev reglerne for god opførsel overholdt, men tiden gik tabt, og forsinkelsen havde en skadelig virkning på slagets gang.
Etikette blev videreudviklet i det 17.-18. århundrede ved den franske konge Ludvig XIV's hof. Faktisk trådte dette ord selv ind i verden fra hans palads, hvor hver tilstedeværende person under en af receptionerne modtog et kort (på fransk - etikette) med en detaljeret liste over adfærdsregler, som han var forpligtet til at følge i fremtiden.
Historie om udviklingen af etikette i Rusland
I før-Petrine Rusland var der også visse normer for etikette, men de kom ikke fra Europa, men fra Byzans, som der var tætte bånd til i umindelige tider. Men side om side med dem eksisterede de vilde skikke fra den hedenske oldtid side om side, hvilket nogle gange forvirrede udenlandske ambassadører. Etikettens historie i Rusland, som gentagne gange er blevet genstand for den nærmeste undersøgelse, viser, hvor vigtig den blev givet til en persons sociale status.
Det var for eksempel skik, når man besøgte en ligemand, at køre ind i gården og stoppe ved selve våbenhuset. Hvis ejeren af huset var højere i rang, så skulle det stoppe på gaden og gå gennem gården til fods. Ejeren var forpligtet til at møde en vigtig gæst, der stod på verandaen, en ligemand - i gangen, og en hvis status er lavere - i det øverste rum.
Det var meningen at den skulle komme ind i rummet uden en hat, men ikke at forlade den i gangen, som en stok eller en stav, men under alle omstændigheder holde den i hænderne. Ved at komme ind, blev gæsten døbt tre gange på ikonerne, og derefter, hvis værten varover hans rang, gav ham en bue til jorden. Hvis de var lige, gav de hånd. Slægtninge krammede.
Historien om russisk etikette under Peter I's regeringstid minder på mange måder om den vej, som landene i Vesteuropa har gået, engang fastsiddende, ligesom Rusland, i barbari og mangel på kultur. Peter tvang ligesom mange udenlandske monarker sine undersåtter til at følge civilisationens normer med magt. Blandt det høje samfund introducerede han tøj i europæisk stil til mode, hvilket kun tillod repræsentanter for de lavere klasser at bære kaftaner og armeniere. Han tvang også boyarerne, under smerte af en imponerende bøde, til at barbere deres skæg.
Desuden, takket være zaren, har russiske kvinders stilling ændret sig radik alt. Hvis tidligere hustruer og døtre til selv de højeste højtstående personer var tvunget til at blive hjemme, nu er de blevet konstante deltagere i alle helligdage og festligheder. Reglerne for galant behandling af dem dukkede op og kom i brug. Dette bidrog i vid udstrækning til opnåelsen af det europæiske niveau af den indenlandske adel.
Uddannelse på mode
I slutningen af det 18. århundrede, og især under Alexander I's regeringstid, blev uddannelse populær blandt aristokratiet, såvel som bevidsthed i spørgsmål om litteratur og kunst. Flersprogethed er blevet normen. Omhyggelig efterligning af vesteuropæiske modeller i tøj og adfærd fik karakteren af en stabil stil kaldet comme il faut (fra fransk comme il faut - bogstaveligt oversat "som det burde")
Et levende eksempel på dettekan tjene som et billede, velkendt for os fra skolebænken, Eugene Onegin. Det er tilstrækkeligt at huske, hvor stor betydning denne rive tillagde hans klædeskab, men samtidig var han i stand til at vise sig i samfundet med en fremragende beherskelse af det franske sprog og bekendtskab med oldtidens poesi.
Ifølge Pushkin kunne han ikke kun danse en mazurka, men også lave en latinsk epigraf, tale om Juvenals poesi og straks dedikere et strålende epigram til en dame. Datidens etikette var en hel videnskab, af hvilken forståelse en karriere og yderligere fremskridt i samfundet i høj grad afhang.
Intelligentsia og nye krav til etikette
Den videre historie om udviklingen af etikette i vores land markerer dens stigning til et nyt kvalitativt niveau i midten af det 19. århundrede. Dette skyldtes reformerne af Alexander II, som åbnede vejen til uddannelse for folk i forskellige klasser. Et nyt og hidtil ukendt soci alt lag, kaldet intelligentsiaen, er dukket op i landet.
Den tilhørte folk, der ikke havde en høj stilling i samfundet, men var veluddannede og i kraft af opdragelsen lærte gode manerer. Men i deres midte begyndte overdreven høflighed og ekstremt omhyggelig overholdelse af etikettereglerne, der blev vedtaget under tidligere regeringsperioder, at se noget arkaisk ud.
Etiketten fra det 19. århundrede omfattede blandt andet den strenge overholdelse af smykkemoden, hvor diamanter og guld gav plads til antikke cameoer lavet af elfenben eller tilsvarendetyper af sten. I damesamfundet er det blevet en god form at bære korte frisurer til minde om heltinderne fra de europæiske revolutioner, der endte deres liv på stilladset, hvis hår blev klippet kort før henrettelse. Krøller eller en lille flok løst hår bundet med flere bånd kom også på mode, og blev derfor et af kravene til etikette.
Etikette i det sejrrige proletariats land
Fortsatte historien om udviklingen af etikette i den sovjetiske periode? Ja, selvfølgelig, men det afspejlede i sin helhed de stormfulde og dramatiske begivenheder i det 20. århundrede. Årene med borgerkrigen skubbede ind i fortiden selve eksistensen af et sekulært samfund, der engang etablerede reglerne for etikette. Samtidig er anstændige manerer fuldstændig gået ud af brug. Fremhævet uhøflighed blev et tegn på at tilhøre proletariatet - den hegemoniske klasse. Adfærdsnormerne blev kun styret af diplomater og individuelle repræsentanter for den øverste ledelse, dog heller ikke altid.
Da krigene endelig døde, og der i anden halvdel af det 20. århundrede blev etableret et fattigt, men politisk stabilt liv i landet, skyndte det meste af befolkningen til universiteterne, hvilket på det tidspunkt var ret overkommeligt. Resultatet af en sådan trang til viden var den generelle stigning i befolkningens kultur og dermed det øgede behov for at overholde kommunikationsnormerne.
Selve ordet "etikette" blev sjældent brugt, men alle, der ønskede at gøre et gunstigt indtryk af sig selv hos andre, skulle følge anstændighedens regler. Er solidt taget i brugen række faste udtryk beregnet til bestemte lejligheder. Sætninger som "ville det ikke gøre det svært for dig", "vær venlig" eller "afvis ikke høfligheden" er blevet kendetegnende for enhver kulturperson.
I de år var den foretrukne stil inden for herretøj et forretningssæt og en skjorte med slips, og kvinders - en formel kjole, bluse og nederdel under knæet. Ingen seksualitet i tøj var tilladt. Ordet "kammerat" med tilføjelse af et efternavn blev lige så brugt til at henvende sig til både en mand og en kvinde. Disse regler for "sovjetisk etikette" blev ikke undervist i skolen, men blev mere eller mindre strengt overholdt af de fleste borgere.
Features of Eastern etikette
Alt, der blev diskuteret ovenfor, er den europæiske etikettehistorie fra antikken til i dag. Men historien ville være ufuldstændig uden at nævne, hvordan dette område af menneskelig kultur udviklede sig i landene i øst. Det er kendt, at i de fleste af dem blev reglerne for adfærd og forhold til andre medlemmer af samfundet tillagt stor betydning. Dette er ligeledes bevist af nutidens skikke i disse lande og deres århundreder gamle historie.
Kinas etikette er et af de ældste aspekter af dets kultur. Hvert af de på hinanden følgende herskende dynastier foretog deres egne ændringer i adfærdskodeksen og fastsatte krav, hvis gennemførelse blev strengt kontrolleret. På trods af forskellene havde de alle fælles træk.
For eksempel skulle kinesernes tøj i alle aldre svare til hans status og position i det bureaukratiske hierarki. Outfits strengtvar opdelt i dem, som kejseren havde ret til at bære, herskerne over vasalfyrstendømmer, ministre, aristokrater og så videre. Desuden havde en simpel bonde ikke ret til at bære, hvad han ville, men var forpligtet til at adlyde de etablerede normer.
Hvert trin på den hierarkiske stige svarede til en bestemt hovedbeklædning, som ikke engang blev fjernet indendørs. Kineserne klippede ikke deres hår, men satte det i komplekse frisurer, som også var en indikator for social status.
koreansk adfærdskodeks og historie
Etiketten i dette land ligner på mange måder Kinas, da begge stater har været forbundet med tætte bånd i århundreder. Fællesskabet mellem kulturer blev især mærkbart efter den politiske krise, der brød ud i det 20. århundrede, mange kinesere immigrerede til Korea og bragte en betydelig del af den nationale kultur med sig.
Grundlaget for adfærdsreglerne er kravene indeholdt i de to religioner, der praktiseres i landet - konfucianisme og buddhisme. De undervises i uddannelsesinstitutioner på alle niveauer, og der udøves årvågen kontrol over deres overholdelse.
Et karakteristisk træk ved lokal etikette er, at man undgår brugen af anden persons pronominer. En uddannet koreaner vil aldrig sige "han" eller "hun" om nogen, selv bag hans ryg, men vil høfligt udtale efternavnet med tilføjelse af "mister", "frue" eller "lærer" til det.
Features af adfærden hos indbyggerne i Land of the Rising Sun
Historien om etikettereglerne i Japan er i høj grad forbundet med det etablerede i denXII-XIII århundredes kode for Bushido ("Krigerens vej"). Han bestemte normerne for adfærd og moral for den militære ejendom, som var dominerende i staten. På grundlag heraf blev der allerede i det 20. århundrede udarbejdet en skolebog, som i detaljer undersøger alle en uddannets adfærdsregler i samfundet og i hjemmet.
Etikette lægger særlig vægt på dialogens kunst, og kommunikationsstilen afhænger helt af samtalepartnerens sociale status. En negativ reaktion kan være forårsaget både af en utilstrækkelig høflig tone og af overdreven høflighed, der skjuler et ønske om at unddrage sig samtalen. En virkelig uddannet japaner ved altid, hvordan man finder et glad medie.
Det anses også for uacceptabelt at lytte til samtalepartneren lydløst, hans ord skal i det mindste lejlighedsvis udvandes med dine egne bemærkninger. Ellers kan det se ud til, at samtalen er blottet for enhver interesse. Generelt er taleetikettens historie i Japan en særlig del af kulturstudier, der kræver det mest omhyggelige studium.
Opstået interesse for etikette
I den postsovjetiske periode i Rusland, sammen med genoplivningen af de gamle åndelige værdier, har traditioner for adfærd i samfundet og interpersonel kommunikation fundet nyt liv. Den interesse, der udvises for disse numre, fremgår af det stigende antal artikler, der publiceres i medierne, hvis generelle fokus kan beskrives som "The History of Etiquette". Præsentationen af de mest succesrige af dem er ofte en ganske lys begivenhed i landets kulturelle liv.
